當公元前212年，希臘人阿基米得被攻入敘拉古城的羅馬士兵殺死的時候，那個士兵並不知道自己親手扼殺了燦爛的古希臘文明。也是公元前212年，扶蘇被流放到上郡去體驗生活，秦始皇也不知道自己親手扼殺了自己的大秦帝國。
秦始皇的本意是想要扶蘇跟蒙恬處理好關係，這對他以後親臨大秦帝國有著很重要的作用。蒙恬是大秦帝國的頂梁柱，秦朝主力都在這位蒙大將軍手裏。他想把扶蘇交給蒙恬，雖然他沒有直接告訴蒙恬，好好培養扶蘇。可他想，蒙恬又不是傻子，定會了解他的良苦用心的。
但秦始皇顯然犯了一個天大的錯誤，從始皇三十五年（前212年）到三十七年（前210年）隻有兩年左右的時間，作為一介武夫的蒙恬和崇尚“仁者才可無敵”的扶蘇根本就不可能有共同語言。況且，作為長子的扶蘇並沒有正式被確定為太子，而且由於秦始皇對手下將領的法治嚴酷，蒙恬不可能和扶蘇走得太近。
蒙恬是什麼人？親眼看著戰爭、政治鬥爭成長起來的一隻老狐狸，當扶蘇還沒有被立為太子，秦始皇還在人間的時候，他不可能和扶蘇走得太近，他要避嫌。老實說，秦始皇到了晚年，喜怒無常，任何人似乎都無法真正了解他，即使在他身邊的趙高有時候都會犯嘀咕，老皇上到底在想什麼呢？遠在千裏之外的蒙恬怎麼會知道他把扶蘇安排在自己身邊到底有什麼企圖呢？
老皇帝是想監視自己，還是因為扶蘇總是忤他意，想借刀殺人呢？
由上可以看出，秦始皇之錯就錯在沒有馬上立扶蘇為太子，而導致了與蒙恬的關係並不像後人所說的那樣融洽的地步。
扶蘇在上郡的兩年除了望月就是嗚咽，這也從另一個角度說明了他在那裏生活得並不開心。眼所見之事、心所想之意都與蒙恬格格不入，怎麼可能開心呢？他那一套儒家思想在安定的朝堂之上都沒有市場，到了戰火硝煙的邊疆更是屠龍之技了。
扶蘇在上郡的兩年從史料上找不到任何可以證明他的思想對蒙恬的所為起過影響。從始皇三十五年到三十七年，蒙恬的主要任務就是修長城，他手中秦國的主力軍卻不用，而征農民修長城。我們現在不得而知當時的“監軍”職責所在，但可以肯定的是，權力並不大。不然，一向鼓吹仁義的扶蘇不可能不對蒙恬的大征百姓修長城而置之不理。
他的老父親正在四處巡遊，以示千古一帝的風範，而他自己卻在上郡見人死人悲，卻毫無辦法。這僅僅是扶蘇一個人的悲哀嗎？五年後，我們知道了這是大秦帝國的悲哀。而這種悲哀的產生，僅僅因為秦始皇把扶蘇調到了上郡，卻不給他任何他應該有的名分，也不給蒙恬明確的指示，使得扶蘇在上郡的兩年不過是浪費了七百多天的光陰。
我們可以假設，如果秦始皇死時，扶蘇在都城，事情肯定會是另一個樣子。不過，這種假設實屬於徒勞，因為曆史已經發生了扶蘇自裁的那一幕。這一切的發生不過是因為有了一個嬴政。
毀掉扶蘇的三個人
直接毀了扶蘇的就是這三個人：李斯、趙高、胡亥。三個人在短短的時間內就結成了一個流傳千古的殺人組織的確讓人驚訝不已，因為在始皇帝生前，這三個人對始皇帝畢恭畢敬，幾乎不敢多走一步路，生怕被奪了性命去。可當始皇帝一死，他們人性裏最肮髒的一麵就立刻暴露出來了。
如果單純地將這三個人的醜行歸罪於法家的不施教化，實在是太冤枉法家了。不過必須要承認的一點是，這三個人的確是用了最卑鄙的手段把扶蘇送上了黃泉路。
始皇帝的第五次巡遊可以看作是死亡旅行，當他的屍體還沒有發臭時，李斯、趙高和胡亥已經達成了殺掉扶蘇的共識。
在今天看來，身為一人之下、萬人之上的丞相李斯怎麼會和閹人趙高走到一起呢。李斯，楚國上蔡人。生性聰穎，幼年苦讀詩書。年少時，曾當過一個小吏。後來與韓非一起跟荀卿學“帝王之術”。當學成時，他放眼天下，發現六國皆無一前途，包括自己的祖國楚國。於是，他去了秦國。先是在呂不韋門下充當了一個舍人，呂不韋見其有奇才，便經常把他留在自己身邊。這樣，他則有機會見到秦王。他把思想融進了自己的第一篇奏章《論統一書》中，力勸秦王趁六國皆弱之機，對之“遠交近攻、各個擊破”。秦始皇大加讚賞，從此視他為心腹，每事與他議決，又拜他為案卿。
後來，秦王忽然下令驅逐外地人口，很文明地下了一道《逐客令》。李斯便向秦王獻上《諫逐客書》。他寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其得……”總之，大概意思是說，驅逐外地人口並不是好事，這些外地人為秦國作了很多貢獻，如果將他們驅逐，秦國就無法成為泰山、無法變成江海。
秦王看後點頭稱是，立即下令廢除《逐客令》，留下所有願為秦國效力的人，並專門派人把踏上離秦之途的李斯請回，官複原職。此後，秦始皇對李斯更是刮目相看，言聽計從。利用李斯的“遠交近攻、各個擊破”的大政方針，從公元前230年到公元前221年，僅十年時間秦王就消滅了韓、趙、燕、魏、楚、齊六國，李斯由廷尉晉升為丞相。