貞觀元年（627年），一直支持建成太子的燕郡王李藝造反。此人就是傳說中羅成的老爹，因後來投降唐朝而賜姓李。同時老天也發怒，貞觀元年夏天，山東大旱。八月，河南下霜。九月又發生了日食。不久，利州都督李孝常、右武衛將軍劉德裕造反。
玄武門兵變後不久，幽州都督王君廓不服李世民登基，奔於突厥。突厥頡利可汗見唐朝內亂，大舉進犯。李世民遣尉遲敬德出戰，雖然大敗突厥，但損失也不小。此事剛平息不久，頡利卷土重來，到達渭水便橋，並遣使臣到長安示威。李世民又筋疲力盡地親率六騎到渭水，與頡利隔河相會，他大罵頡利背棄盟約，是無恥小人，同時又緊急調動唐軍主力向渭水進發。頡利見唐軍越聚越多，無隙可乘，於是和李世民講和，即為曆史上的“便橋會盟”。
從各種各樣的史料來看，突厥進犯大唐的原因就是見唐朝內大亂，此亂自然就是李世民親手製造的“玄武門兵變”。表麵來看，“便橋會盟”似乎是李世民用強大的武力讓突厥滾回了老家，但這一事實卻是建立在付出大量金錢的基礎上的。突厥本是蠻族，他不可能有仁義道德之價值觀。他的進犯無非是想趁火打劫，至於建成太子之死，他們並不關心。但反過來講，如果沒有玄武門之變，會有突厥入侵中原之事嗎？
假設沒有玄武門之變，這些大臣們會繼續跟隨李建成。建成太子上台的第一件事必是輕徭役。這是肯定的，是由當時的條件決定的。這些大臣們在李建成的領導下未嚐不可創造出另一模樣的大唐盛世，而這樣的大唐盛世是真實的，因為是真正的準皇帝李建成創造的。
李世民與太子李建成的淵源
李世民奪得帝位後，做了幾件讓今天的有識之士大加懷疑的事情。
大臣們都請求李世民去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強。李世民也做如是想。但魏征卻反對說：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現在，戶口並未恢複，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國鹹集，遠夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠夷君長看到中國如此虛弱，豈不產生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠人的欲望；免除賦役，也遠遠不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什麼要幹呢？”
李世民隻好打消這個念頭，但心裏的結卻並沒有馬上解開：“魏征不主張進行封禪，是不是認為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年穀未豐、祥瑞未至呢？”
大概就是出於這種想法，他在貞觀六年做了一件讓人啼笑皆非的事情。他釋放了三百個犯死罪的囚犯“回家跟親人訣別”，並要求他們在一定期限內返回來。蒼天在那一年不知怎麼就開眼了，囚犯們居然在規定之期限內都返回來了。李世民大喜之下又把這些人無罪釋放了。萬民景仰李世民，文人們開始籌劃“仁德”之君李世民的教化之道。
大凡天下的蠢事都是因為某種人抱著某種不可告人的目的做出來的。李世民放死刑犯無非是想讓天下人知道自己的仁德感化了這些混蛋，但顧此失彼，在天下人讚歎他的教化之功時會懷疑一個問題：既然皇帝的道德感化已經做到了如此之地步，為什麼監獄裏還會有這麼多犯大罪的人？
中國有句俗語叫“顧頭不顧腚”，李世民此舉正是此俗語的演繹。
他做的第二件事就是看國史。貞觀九年（635年），李淵剛一去世，李世民就迫不及待地要看國史，時任諫議大夫的朱子奢就是不給他看，並說，如果您一旦看了，發現裏麵有不利於自己的地方肯定要修改。如此，後人從史中還能得到什麼呢？
李世民在這個時候也不納諫如流了，用自己奪來的皇帝權力把《高祖實錄》與《今上實錄》看了個遍。他發現了好多問題，就像我們今天發現別人日記裏有對自己的反麵評價一樣。倘若我們發現這種情況，就會把寫日記的人揍一頓。因為我們沒有必要塗改，畢竟我們是個小人物，世人沒有了解你的必要。
可李世民不同，他是一朝之主，一國之君。無論是當時人還是他的子孫們還是後人都有了解他的渴望，而解決這種渴望的途徑就是看當時的皇帝實錄，也被稱為起居注。起居注是專門寫皇帝日常生活和言論的，皇帝無權幹涉，這是曆來的傳統，曆來的皇帝都沒有看，尊重史官的職權和地位，而史官也是公正直書，從不掩飾什麼，從不害怕皇帝打擊報複。但李世民這個所謂的明君卻做了一驚天動地的大事，正如他當初殺兄逼父一樣的驚天動地。他看起居注給唐朝後來所有的皇帝開了個壞先例，破壞了這個製度。
其實，他隻是看倒沒有什麼大不了的，至多會留下違反先例的罵名。但他還改。他找來被後世稱為奸佞的許敬宗修改之。把玄武門之變和建成太子的事情一概塗改之，實在改不動之處便閃爍其詞，於是，史書中便有了唐朝開創之初的一切戰役功勞要麼是李世民一人所有，要麼李建成不過是沾點星光而已。他甚至還詆毀自己的親哥哥（這可能並不是他本意，而是那可惡的許敬宗搞的鬼）。《舊唐書》裏麵說“建成、元吉實為二凶”、“建成殘忍異常”。這是比較客氣的，《資治通鑒》的作者司馬光不加細查就開始罵上了“建成庸劣”。