這顯然反映出他們對雍正繼位全無思想準備，如已受遺詔，又如何會有此種表現？當然，在雍正前後矛盾的敘述中，可能有兩種謊言：八人同受遺詔可能是假的；雍正所述塞思黑（允禟）、阿其那（允禩）在康熙辭世之日的反常表現，也可能是假的。後者，也有可能是雍正捏造事實、誇大其詞，以置塞思黑（允禟）、阿其那（允禩）於死地。但又有以下疑點：康熙病危之時，十萬火急召雍正進見。雍正從天壇齋所趕赴暢春園，為什麼竟用了五個時辰（九至十個小時）？假如在雍正進見康熙之前，已有八人同受遺詔，為什麼在他進見之後十個小時，包括一日三次的請安，康熙僅和他談論病情緣起，並無一字提及傳位大事，八人之中也並無一人向他透露傳位遺詔之事，使他在康熙死後得知命他繼位的遺詔時，竟至“驚慟昏仆於地”？
為什麼宣布傳位遺詔時，除皇子外，隻有康熙並不欣賞、也並非唯一皇親國戚及重臣的隆科多一人在場？為什麼雍正一即位，即迫不及待地殺掉康熙晚年經常傳達康熙旨令的近侍趙昌，而使全國震驚（據當時在京的傳教士馬國賢言）？即下令收回康熙所有的朱批諭旨，聲言“若抄寫、存留、隱匿、焚棄，日後發現斷不寬恕，定從重治罪”呢？這些似乎都隱示雍正即位的不合法性，都隱示雍正的即位是一個陰謀。那麼，雍正既背叛其父康熙的意誌陰謀篡位、做了虧心事，便似乎埋下了他日後犯發心病的病根。
一輩子要強的雍正，不會將內心深處的“病根”告訴任何人。持有雍正篡位觀點的人，是從一些反常事件中，強烈感到了這一錚錚鐵漢內心中無可名狀的虛弱和恐怖，特別是隻能由他自己一個人強忍獨擔的那種無助的虛弱和恐怖。
康熙生前居住的暢春園，是規模最大、最為富麗堂皇的皇家園林。雍正即位後棄而不居，另撥巨款營建圓明園，作為自己經常居住的行宮。
熱河（今承德）避暑山莊，是北京以外、清朝的第二個政治中心，自康熙開始，幾乎所有的清帝，每年平均約有一半時間在那裏處理朝政，接受各少數民族王公貴族的朝覲，在那裏行圍打獵、摔跤較射、賽馬火戲。雍正為皇子時也經常陪侍康熙前往避暑山莊。然他即位後直至去世的13年間，卻再也沒有去過一次避暑山莊。京東馬蘭峪，是清入關後帝陵陵區所在，雍正祖、父——順治、康熙均葬於此。
雍正則一反常規，不入祖墳，將自己的陵寢建在了數百裏以外的京西易縣。這給他的子孫出了個難題——死後歸葬何處？最後乾隆帝立了隔代間葬兩陵的規矩，才有了後來“清東陵”、“清西陵”之分。雍正遠遠地避開了他的父親康熙。雍正相信世上有鬼。他曾說：“鬼神之事即天地之理，不可以偶忽也。”“朕於天人感應之間，信之甚篤，知之甚明。”
俗話說：“不做虧心事，不怕鬼叫門。”鬼，在心中，按照“雍正奪嫡”的觀點，他正是做了虧心事，心中有鬼，方才不敢也不能麵對父親的亡魂。與之對立的一種觀點，則認為雍正並非“篡位奪嫡”，而是正常承繼大統。
持有這種觀點的人（包括持有相反觀點的人），很輕易地批駁了以下數種雍正“篡位奪嫡”的說法：一是改詔說。
關於雍正即位，民間有一種流傳很廣的說法：康熙傳位遺詔上原來寫的是“傳位十四子”，雍正與隆科多勾結，將“十”字，改為“於”字，成為“傳位於四子”，高陽先生的小說《乾隆韻事》便采用了這種說法。經考證，此說屬明顯訛傳。清朝詔書向來用滿漢兩種文本，康熙辭世，事起倉促，遺詔用一種文本亦可理解，但這一文本恰恰是滿文。