“讓我猜一猜，父親是不是也在這裏出生？”天真活潑的長女好奇地問。
“你猜對了。不過，你父親真乃生不逢時矣！他兩歲時，你曾祖父就撒手人寰，我們婚後的第二年，你祖父又乘鶴西去了！從此，家道中落，但你父親自強不息，毅然撐起了程家的一片天！”
“母親，那您出生在什麼地方呢？”
“我雖然不是土著，但卻出生城東的侯家壋本家。我幼年時曾在那裏生活了一些時日。”
“那麼，這裏定是我們兄妹的降生之地喲？”稚氣未脫的幼女也湊熱鬧道。
“小丫頭，你可要記住，兒生母苦呀！我在這裏一共坐了十個月子，不幸的是，你有四個哥哥和兩位姐姐先後在搖籃中就離我而去了……”侯郡君抹了一下眼淚，稍作停頓後繼續說：“不過，在生育顥兒前夕，我曾有過夢中‘雙鳳投懷’的吉兆……”
“母親，請放心，我們兄弟姊妹將來一定會好好孝敬您的！”“母親，我們此次出去又不是不回來，別太感傷！”……孩子們七嘴八舌地說。
“嗯，孩子們，我正是擔心啦，這一去何時才能回來呀！”
母親觸景生情，使二程兄弟也陷入了沉思，他們忽然想起了自己在此習文練武的數千個日日夜夜：
似乎瞥見自己手不釋卷地在理趣林潛修的身影，又仿佛看到兄弟們攜手登臨魯台山，舞劍於鬱鬱蔥蔥的蒼蒼虯柏之間；繼而他們以深邃的目光，東瞻孔子故裏上空的朵朵祥雲，南望悠悠盤龍城古城的熠熠餘暉，北眺巍巍木蘭山峰巾幡飄揚，聆聽滾滾灄河水的輕吟低唱……
他們凝望著這兒的日月星辰、一草一木，思考著如何將這些有機地融入到自己的篇章裏！
二兄弟是這樣想的，後來也是這樣做的。他們一舉創立了統治中國封建社會700餘年的以天理論為核心、富於辯證特色的哲學體係——理學，開創了我國古代惟一可以與春秋戰國時期比肩的宋代思想史輝煌。
“日出江花紅似火，春來江水綠如藍。”
二程兄妹隨父母乘船東去，一路上，他們一邊饒有興致地飽嚐長江兩岸的風土人情，吟詩作賦；一邊引經據典，縱橫捭闔，特別是對程氏的遠祖淵源抱有濃厚的興趣。
父親程珦拿出家譜說：“我們程家有個傳統，人到哪裏落戶，族譜也要帶到哪裏。我程氏乃黃帝裔孫。在黃帝之後，有幾位有影響的人物。宗譜曰：我開宗受姓始祖為程伯符。《廣平程氏譜略》雲：‘我程氏係出高陽，高陽氏委派其孫重為南正之官，掌管祭祀神靈；封重之弟黎為北正之官，掌管民事，其子孫世襲該職。曆虞、夏、商，衍至周伯符公，仕成王，封程國。’還有《河南程氏正宗世譜》中之《遷徙歌》為證：‘古有重黎氏，程族由發初。曆夫周興際，伯符廣平居。’ ”
“我先祖乃曆代仕宦，曾顯赫一時。 西周初，伯符公在朝廷任日正之職。周公攝政後，在洛陽建立都城，名成周，並將其作為統治東方的中心。此時伯符公給成王獻上三件吉祥物，即泰山之車、井底之璞、雙穗之禾，於是就被封在程地，建立了程國。”侯郡君補充說。
“這裏的程地，就是上程聚（在今河南省洛陽市東，即市區和偃師市、孟京縣交界處）。伯符公是程國的始封之君，程氏以國為氏。 其子孫後代稱程氏。”程珦接著說。
“父親，史書上說，隋唐以降，打破了門閥製度。選人用人不再憑借譜牒，官府修誌、研究譜牒已不被重視。加之五代時期社會動蕩，譜牒幾經散盡，造成人們已不知自已係統來處。是這樣嗎？”程顥問道。
“正是這個原因，在我朝的有關文獻中，對程氏始祖也是其說不一。除我給你們講述的‘程伯符說’之外，還有‘喬伯說’、‘程伯休父說’，有的還稱休父為休甫。”
程頤搶著說“我力主喬伯說，喬伯始封與程，及其後世，以國為姓。惟我皇考，卜居近程。”（見程頤《印銘》）
“那麼喬伯究竟是何人呢？”程顥又問。
“同樣也是其說不一，有的說是伯符公，有的說是休父公。”程珦答道。
“如果說程姓得氏於周宣王時期的程伯休父，其根據不足，也不符合史實。”侯郡君明確地指出。
“你說得對。首先，在休父公擔任周宣王大司馬、徙封關中（即渭河流域，又稱八百裏秦川）鹹陽之前，程國早已建立。程國是伯符公的封國，伯符公是程國的國君，建於西周成康之際。而程伯休父徙封關中程邑是在西周後期的周宣王時期。其次，‘程’作為一個地名，最遲在商代就已出現。甲骨文中之‘呈’字，就是‘程’的初文。‘呈’地是商王的主要田獵區，多見以甲骨卜辭，因而應離殷墟不遠。”
“兒子聽明白了，洛陽上程聚在前，關中程在後。不知有沒有文獻可考？”程頤打破沙鍋問到底。
“典籍多著呢。南朝人劉昭為司馬彪的《續漢書·郡國誌》作注時，闡述得十分明白。他說，‘上程聚’古程國；《史記》也指出，‘重、黎之後伯休甫之國也’，關中更有程地。《帝王世紀》則曰，‘文王居程，徙都豐’，故此為上程……”程珦如數家珍地回答道。