榮格，瑞士著名心理學家、精神分析學家，畢生致力於人類心靈奧秘的探索，在世界心理學界享有很高的評價，是現代心理學的鼻祖之一。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究學貫穿中西。他所創立的分析心理學不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域都產生了廣泛而深刻的影響。
榮格的目的論原則是指，人的精神生活不僅受過去原則影響，還受對未來所希望的目的支配。精神現象雖有本質差異，但也有相同之處，那就是它們有追求平衡的目的。而精神的最終目的就是要達到人和環境化為一體。他認為，研究心理不僅要追溯過去，而且要注意生活的目的的方向。並且認為，對病人的症狀和夢的分析要注意其下意識中的目的，因為這些症狀和象征是病人在下意識中達到目的的手段。
榮格的心力論是指，把精神生活的原動力看作一種生命力或心力。有時也叫作生命能，它的表現就是心理能，是通過一個人的意誌、希望、情感、注意和奮力的表現看出這些心理活動的實際力量。此外，如能力、素質、態度傾向和趨勢則是一種潛在的心理能。他認為所有這些能分配在一機體身上組成一個係統，它表露於外，受外界影響而發生相互作用。
榮格類型學說，把人的類型分為性格類型和思維類型兩大類。性格類型來源於本能。由於人人都有一股生命力，它分化出個體生存本能和性生殖本能，並在個體內得到平衡發展。這兩種本能在人身上表現為求權意誌和性愛衝動。有求權意誌的人，精神集中在自己，其性格為內向型。內向的人好思考，愛怡靜，多愁善感，不好社交。外向的人好活動，易受感情支配，樂觀開朗，善於社交。還有兩種傾向兼有的人，稱作兩麵型的人。此外，榮格還有著名的集體無意識學說。
榮格的集體無意識學說，對集體無意識的發現有著重大意義，這使得他成為本世紀最卓越的學者之一，也因此而成為一個有爭議的人物。他認為集體無意識是一個儲藏所，它儲藏著所有那些通常被榮格稱之為原始意象的潛在意象。原始指的是最初或本源，原始意象。涉及到心理最初的發展。人從自己祖先那兒繼承了這些意象，它們是一些先天傾向或潛在的可能性，即采取與自己祖先同樣的方式來把握世界和做出反應。例如，人對蛇和黑暗的恐懼，我們之所以具有怕蛇和怕黑暗的先天傾向，是因為我們的原始祖先對這些恐懼有著千萬年的經驗。這些經驗深深地刻在人的大腦之中。我們之所以很容易地以某種方式知覺到某些東西並對之作出反應，正是因為這些東西先天地存在於我們的集體無意識中。
榮格學說具有劃時代的意義。榮格的理論首次提出了自我實現的概念，對後來的羅傑斯和馬斯洛的人本主義心理學頗有影響。盡管如此，榮格學說也有很多局限性，其中一些觀點是值得大家探討的，甚至有的還是反科學的。例如，他把信仰和生活的目的歸結為是在原始意象中產生的等等。
本書對榮格生平及思想進行了精心梳理，向人們展示了一個極富個人魅力，並帶有強烈宗教情懷的思想家。他卓越的思想及其豐富的人生，向人們展示出他積極向上的人生價值觀，他為人類的思想發展作出了突出貢獻。
我們編譯的這本《心理的象征與信仰》其內容可以說集中了榮格一生的思想精華和人生。在編譯的過程中，為了符合讀者的要求，我們對本書個別篇幅較長的原稿內容，按其層次添加了部分標題，使讀者讀起來更易於理解，但由於水平所限，所擬的標題不一定貼切，望讀者見諒！
最後尚需說明的是，由於時代的局限和榮格個人的偏見，本書一些作品中的唯心主義和唯意識論表現比較明顯，有些觀點和論述顯然是錯誤的，請讀者在閱讀中予以鑒別，取其精華，去其糟粕。