我的導演向我解釋這個主題，這是一個年輕水手在風中被毆打的痛苦經驗。我開始反對這隻白猴根本不是水手，但就在這個時候，一個身穿黑衣的年輕人站起來，我認為他是真正的英雄，但另一個英俊的年輕人向祭壇邁步走去，然後直直地躺在上麵。他們在他胸膛上作記號，好像打算把他當人類的犧牲品。
不久，我發現自己和其他幾個人在一個壇上，我們可以用小梯下去，但我沒有立刻下去，因為有兩個年輕的無賴站崗，我認為他們會阻止我們。但當一個同組的婦人平安無事地使用那條梯時，我知道沒有危險，於是我們全部跟那婦人下去。
這種夢無法很快或容易的解釋清楚，為了顯出這夢對做夢者本身的生活和它廣泛的象征含義的關係，我們必須小心地逐步解開它。“那病人在肉體的意義上，已算個成熟的人。他的事業一帆風順，而且是個好丈夫和好父親。但在心理方麵，仍舊末成熟，而且未完成他青春期的發展過程。因為他心靈不成熟。”所以在夢中以不同的英雄神話方式表示出來。這些意象仍就對他的想象有強而有力的吸引，即使它們早就耗盡它們的任何意義，換個角度來說，即耗盡他日常生活的現實麵。
因此，在他的夢中，我們看到一連串意象，戲劇化地展示出一個意象的不同形相，這意象一直是做夢者期待變成的真英雄。起先是隻白猿，接著是水手，第三個是身穿黑衣的年輕人，最後是個“英俊而年輕的人”。開始的部分是水手的痛苦經驗，做夢者隻看到那隻猿，那身穿黑衣的人突然出現，又突然失蹤，他是個新意象，首先和白猴成對照，很快就和本來的英雄混淆不清。
很有意思的是，這些意象在一幕戲劇化的表演間出現，這種前後關係似乎是做夢者用分析直接指示自己的治療，他所提到的“導演”大概是他的分析者。但他並不曉得自己是病人，要接受醫生的治療，以為自己是“一個意見受到尊重的重要觀眾”。這是個有利的地點，他可以從中看到幾個與他成長經驗有關的意象。舉例而言，那白猴令他想起七歲到十二歲時頑皮和非法的行為，而那水手則暗示早期青春期的冒險行為，最後因不負責的惡作劇而遭到“毆打”。做夢者無法對那黑衣人作出任何聯想，不過他看到的快要犧牲自己的英俊年輕人，則是個激發後期青春期自我犧牲的理想主義。
為了看出他們相互間如何確認、抵觸以及限製，實在有必要在這階段把曆史材料（或原型英雄意象）和做夢者個人經驗的資料合並考慮。
第一個結論是，那白猴看來代表“惡作劇妖精”，但在我看來，那猴子也代表某些做夢者個人未經曆過的事情——事實上，他說自己在夢中是個觀眾。我發現他在孩提時期，非常依戀父母親，自然變得內向。因此在他孩提時期的後期，當然沒充分開發勇猛個性，也沒有參加同窗的遊戲。他並沒有像俗語所謂：“耍猴子把戲”或實行“惡作劇”。這俗語提供了一個線索。夢中的猴子其實是“惡作劇妖精”的意象的象征形式。
但為什麼“惡作劇妖精”會以猴子的形式出現呢？而且為什麼猴子是白色的呢？正如我所指出，溫尼倍各的神話告訴我們，在周期的末期，“惡作劇妖精”開始在生理上浮現像人的樣子。做夢者本人也無法提出個人聯想，說明那猴子為什麼是白色的。但從原始象征的知識中，可以推測白色對這不同狀態的平凡意象，賦予一種“像神”的特別性質。這頗適合“惡作劇妖精”的“半神”或“半魔術”的能力。
因此，那白猴似乎是象征做夢者孩童時代愛玩的個性，那時候他不能充分地接受這種個性，但他現在感到要提升自己。正如那夢告訴我們，他把它放在“台”上，這裏已變成某些超過去的、孩提時代經驗的東西。對成年人而言，這是創造經驗主義的象征。
接著我們談談那猴子混淆的意義。到底是猴子還是水手遭到毆打呢？做夢者個人的聯想指出這變化的意義。但無論如何，在人類發展中，接著的階段是孩提時期的不負責對社會化時期的讓步，這包括屈服於痛苦的教條。因此我們可以說，那水手是“惡作劇妖精”的進步形式，由於痛苦經驗而變成社會上有責任心的人。從象征史來看，我們可以假定那陣風在這過程中代表自然的元素，而那些毆打則是人類用來勸誘的方法。
有關這點，我們在溫尼倍各人所形容的“野兔”周期中得到啟示，在這周期中，“文化英雄”是個懦弱但奮力掙紮的意象，為了更進一步的發展而打算犧牲孩子氣。在那個夢的這一階段中，該病患再一次承認，他對孩提時期和青春期早期的各種重要方麵沒有足夠的經驗。他失去小孩愛玩的個性，而且沒有像青少年愛鬧的惡作劇，他尋求方法，重新恢複失去的經驗和個人的特性。