當我們遇到可蘭經內描述得頗詳盡的影子時，就產生倫理的問題。在這個故事中，摩西在沙漠遇到基達“上帝的第一個天使”，他們一起流浪，基達表示他害怕摩西不能目睹他的行徑。如果摩西受不了他的言行，那麼他就會離開。
不久，基達弄沉一些窮村民的漁船，然後，在摩西眼前殺死一個英俊的年輕人，最後還修複不信者之城塌下的牆，摩西禁不住露出憤慨來，因此基達要離開他。不過，在分手之前，他解釋他所作所為的原因：他把船弄沉，實際是想替船主保存它，因為海盜要來偷船，事後漁夫可以把船修好。那英俊的年輕人正打算犯罪，殺死他是為了不令他虔敬的雙親名譽掃地，至於修複和堵牆，是為了從廢墟中拯救兩個虔誠的人，因為他們的財物埋在下麵。基於道德而大感憤慨的摩西現在了解，自己的判斷太倉促了，雖然基達的行徑似乎壞透了，但事實上並非如摩西想像的一樣。
麵對這個故事，我們可以假設基達是虔誠而守法的摩西的非法、善變、邪惡的影子。但事情並非如此，何況基達是上帝神秘創造行動的人格化。我沒有引用一個夢來說明這個微妙的問題，實在一點也不意外。我之所以從可蘭經中選出這個有名的故事，因為它概括一生的經驗，這不可能在個體的夢中表示得如此清楚。
當黑暗的意象在我們的夢中出現，似乎期望什麼事的時候，我們無法肯定它們到底是我們影子部分的人格化，還是“自己”，或者同時是兩者人格化。要預測我們的黑暗夥伴究竟是象征一個我們應該克服的缺點，還是象征一個我們應該接受的有意義的生活，確實是我們在個性化的過程中遇到的最大困難。此外，夢象征通常又如此微妙和複雜，以致我們無法肯定它們的解釋。在這種情況下，我們所能做的隻是接受因懷疑道德引起的不安——不要下最後決定或諾言，繼續觀察那些夢。這和“灰姑娘”的處境相仿，她繼母丟了一大堆好壞摻雜的豆到她跟前，要她把它們分類。雖然看來很無助，但“灰姑娘”開始耐性地分豆，突然間，許多鴿子（或螞蟻）來幫助她。這些生物象征有幫助，強烈的潛意識衝動，個體自己可感覺出來，而且可以指引我們一條出路。
雖然那就在我們心底某處，但一般而言，我們不知道該往何處去，該做什麼。不過很多時候，我們稱“我”為小醜，而且心神不寧，當然無法感受到內在的呼聲了。
有時，所有企圖了解潛意識的線索都會前功盡棄，在這麼困難的情況下，我們隻能鼓起勇氣去做那些似乎正確的事，但如果潛意識的暗示突然指出另一個方向，就可以改變航道。
自我需要力量和內在的明晰性，以對由“偉大的人”秘密產生的指示作一決定。也許“自己”希望自我作一個自由選擇，或者也許“自己”依靠人類的意識和其決定，以幫助他變得明了清楚。當它成為如此困難的道德問題時，誰也無法確實地判斷別人的行為。每個人要注意自己的問題，而且要竭盡其力決定對他本人是正常的事。
這些心理學的新發現使我們集體道德觀有些改變，因為它們強迫我們以一種更個人，更巧妙的方法來判斷所有人類的行動。潛意識的發現，是當今一項影響最廣的發現，不過說實在，體認潛意識的實體，包含了誠實的自我反省，以及改變一副對什麼事都無動於衷的生活態度。慎重地對待潛意識和因潛意識引起的問題，需要大量勇氣。許多人太過怠惰，以致連他們能意識的行為的道德麵也不作深入思考：毫無疑問，他們更懶得去考慮潛意識怎樣影響他們了。