另一個夢證明這個駝背的小女孩，在亨利的內在發展中扮演著重要的角色。我在所不知名的男子學校裏，上課時，我私下強使自己逃課，不知道為了什麼，躲在房間一個正方形的櫃子後麵，向著走廊的門半掩，我害怕被人發現，有一個成年人走過，但沒有看到我，但一個駝背的小女孩走進來，一眼就看見我，她把我從隱藏的地方拉出來。
不僅是同一個女孩出現在兩個夢中，而且發生的地方也一樣。在每個情境中，亨利必須學習一些幫助他發展的東西。看起來，當他保持在沒人注意和被動時，他很喜歡以知識來滿足自己的欲望。
這種殘廢小女孩的意象出現在許多神話故事中。在這些故事中，駝背的醜人通常都隱藏很大的美（內在美），當“合適的男人”用魔咒——往往是一個吻——解救那女孩時，隱藏的美就會揭露出來。在亨利的夢中，那女孩大概是他靈魂的象征，它要從令它醜陋的“符咒”中解放出來。
當那駝背的女孩竭力用歌曲，以及把他從黑暗的隱藏處拉出來這兩種方法提醒亨利的感情時，她表明自己是個有幫助的引導。在某種意義上，亨利可以和必須暫時屬於他未婚妻和那駝背的小女孩（第一個代表實際、外在的女人，第二個是內在心靈生命的具體化）。
五、神論的夢
那些完全依賴理性思考，而疏忽或壓抑每種心靈生活意義的人，往往對迷信有種幾乎不能說明的愛好。他們聆聽神喻和預言的話，很容易受到魔術師和施咒法者的蒙蔽和影響。因為夢補償個人的外在生活，所以這種人置在他們智力的重點借著夢得到彌補——在夢中，他們麵對非理性的事，而且無法逃掉。
亨利在分析過程中經驗過這種現象，且留有深刻的印象。有四個特別的夢在他精神發展中代表決定性的裏程碑。第一個夢是在分析開始後十個星期發生。亨利的夢是這樣的：
我獨自在南美洲作冒險的旅行，後來很想回家，在一個位於高山的異地城市中，想去火車站，這火車站在城市最高點的中心，因此我特別擔心自己來不及。
不過幸好，我右手邊有條拱形走道通過那排房子——這裏的房子很接近中古的建築物——形成一道可通過的牆，這後麵可能就是火車站的所在地。這裏的景色美得像畫一樣。我看見陽光、塗上顏料的房子，在黑暗的拱道入口處，有四個衣衫襤褸的人躺在那裏睡覺。我鬆了口氣，向著那條走道趕去——突然間，有個陌生人，類似獵人的人走在我前頭，很明顯，他和我一樣想趕上那班火車。
在接近那四個看守的時候，他們變成中國人，並跳起來製止我們通過。在一起的打鬥中，我的左腿被其中一個中國人左腳的長趾甲弄傷。現在要由神喻來決定到底要不要開放那條路給我們，或是我們必須喪命。
我是他們第一個要對付的，我的朋友被拉到一旁，那中國人用一些細小的象牙棒和神商量。結果對我相當不利，但有第二個機會，我被上鎖，推到一邊，就像我的朋友一樣，他現在代替我的位置。在他麵前，神喻要決定我第二次的命運。在這次機會中，神喻對我有利，我終於獲救了。
我們馬上可以看出這個夢奇特而異常的意義，以及豐富而緊密的象征。不過，亨利的意識心靈好像不想理睬這個夢。因為他懷疑潛意識的產物，認為不要把夢暴露於危險的合理化，而讓夢在毫無幹預的情況下引導他是十分重要的。因此我起先避免用我的分析，而給他一個建議：我勸他翻閱和研究（一如夢中的中國人所作的人一樣）中國有名的神喻書——《易經》。
《易經》被稱為“變易之書”，是本智慧的古書，它的根源似乎隻能回溯至神秘的時代，而這本書的目前麵貌大概是三千年前傳下來的。根據李察·華侖（把《易經》翻譯成德文，且提供不少可供參考的注解的人）所說，中國哲學兩大流派——道家和儒家——的思想都源於《易經》。這本書基於人和宇宙的“統一性”的假設，而且以一對對立的陽和陰（即是男女的原理）作補充。全書有六十四個“符號”，每個都以六條線作代表，所有這些符號都包含陽和陰所有可能的組合，直線代表男性，斷線代表女性。
每一個符號描述人類或宇宙形勢的改變，而每個以圖畫語言方式表達的動作過程，都配合時序運轉，中國人向這些神喻谘詢，看看哪個符號與某個特定時刻有關聯。他們通過五十根小棒，用一個較複雜的方式求得一個特定數目。