正當我們抵達天井的中央，也就是房子正門口時，有件奇怪的事發生了：外圍的兩座大門竟突然關上了。我的同伴大叫：“完了！我們現在被禁在十七世紀的大門裏啦！”我則以聽天由命的態度處之，“好吧，就這樣吧，不然又能怎麼辦呢？我們恐怕得在這兒困上好幾年呢！”接著我又有個頗安慰人心的想法：“不管是幾年，總有一天，我一定會出去的！”
在這個夢出現後，我翻盡許多有關世界宗教、哲學的史書，卻仍舊無法找到解析這個夢的答案。一直到後來我才了解，原來它所指的正是在十七世紀發展至顛峰時間的煉金術。奇怪的是我竟然完全忘記了Herbert Sibever曾寫過有關煉金術的書。當他的書出版之後，我雖然非常欣賞他的神秘與建設性的觀點，卻認為煉金術是一種邪門歪道、愚蠢之至的東西。無論如何，當時與他有信件上的往來，並且告訴他我相當欣賞他的作品。然而從他悲劇性的自殺看來，他在煉金術上的發現，並不能令他得到更多的洞見。他所寫的後期煉金術的資料非常令人著迷。但也隻是當你知道如何詮釋時，才能領會到其中所蘊含的無價珍寶。
一、沒有曆史就沒有心理學
1928年Richard Wilhehm寄給我一本有關中國煉金術的代表作品The Secrct of The Colden flower——至此，我才更進一步地揭開了它神秘的外表。我越來越渴望接觸，更多有關它的書籍，我甚至付錢給一位慕尼黑書商，請他把任何有關煉金術的書籍寄給我，不久之後他寄來了第一本書，那是寫於1953年的一本拉丁論文選集，其中包含了好幾篇煉金術的經典代表作。
我將這本書放在書框頂上約有兩年之久。偶而我會拿出來，翻翻書中的圖片，每一次都會這麼想：“老天啊！這玩意兒簡直是一派胡言，叫人不得其門而入！”然而它卻一直吸引我，叫我割舍不掉。於是我打定主意非把它徹底弄清楚不可。我從第二年春天開始投入研究工作，並立即發現它如興奮劑般刺激並挑逗我。不可諱言的是，這些書的內容仍然顯得相當荒誕不稽，但是偶而有些地方卻又好似充滿特殊的意義，我甚至發現自己能了解其中的某些句子。我終於明白，原來煉金術士們是用符號在談話，而符號正是我所熟悉的。“哈！這真是奇妙透了！我非得學會如何解開這個符號不可！”當時，我已經完全迷戀於其中的奧秘，而且隻要一有空，一定沉醉在那些書本裏，有一天夜裏，正當埋首研讀之際，突然想到那個所謂被困在十七世紀的夢，最後我終究了解了這其中的意義。“原來如此！現在我可得將煉金術從頭學起了。”
我花費了相當長的一段時間，才在這個煉金術的思想迷宮裏摸索出一條路來。在我閱讀那本十六世紀的《Rasviumphilosophoram》時，發現有一些特別的措辭或是慣用語不斷地在書裏重複。我知道那些用語是以一種具有特殊意義的麵貌不斷出現，但是我卻無法了解當中的意義何在。於是決定廣泛涉獵有關參考書，並找出這些關鍵字來。在那段時間裏，我搜集了好幾千個類似上述的單字和語群，並且做了好幾本摘錄筆記。我以語言學的法規進行研究，正如同要去解開一個不知名的語言所寫成的迷底似的。通過這樣的研究方式，這些原本罩著麵紗的煉金術語，慢慢地向我呈現其原來的真實麵貌。我一共在這方麵投入了十幾年的興趣和心力。
我很快地發現，分析心理學和煉金術之間有著極為奇特的巧合之處。那些煉金術士的經驗正是我的經驗，而他們的世界也正是我的世界。這當然是一項重大的發現：我已經從曆史中找到了我潛意識心理學的另一半。而煉金術與追溯到斯諾替學派的學術，兩者之間比較的可能性，更賦予我的心理學一個新的含義。當我將這些古老的資料（我由實際經驗中所彙集到的幻想意象以及後來所得的結論）一一傾出，一切似乎都以井然有序地麵貌出現。現在我已了解通過曆史層麵的這些心理內容究竟意義何在。而我原本由神話研究中對於典型特質的認識也因此更加深了。我的研究重心幾乎完全放在有關原始意象以及原型本質的探討上，而且我越來越能意識到一個清楚的事實——沒有曆史就沒有心理學，更沒有潛意識心理學。當然，潛意識心理學確實能夠借著個人生活的資料達到滿足，可是一旦我們企圖解釋某個精神病症的案例時，仍然需要通過對過去曆史的回憶假想，因為這能提供我們對超意識的了解。而且在治療的過程裏，當我們必須做特殊決定時，單靠個人回憶是無法足夠解釋所發生的夢的。