最後，另有八十三件的結婚例子來了，這些仍是分別予以處理。結果，其統計數據的上限是百分之九點六。這種數據如依概率計算，約為三千分之一。
這些結合都是月亮結合，觀者定大感驚奇，可是這卻與占星學的預期一致。奇怪的是：此處所顯現的，乃是星占上三種主要的位置，同時發生的概率是一億分之一：三個月與同時結合發生的概率則為3×1011之一。換句話說，它不可能隻是機率的原因，此事實如此突顯，因此我們不得不另求其它的因素，以解釋此種現象。這三批材料太微不足道了，因此對萬分之一及三千分之一的概率來說，幾乎沒有理論上的意義。盡管如此，它們想同時呈現是幾乎不可能的，所以我們還是免不了要尋找產生此種結果的有力因素。
在占星學所得與質子幅射間有種科學而可靠的關係，此種可能適用的解釋對以上的現象卻無能為力，因為萬分之一與三千分之一的概率，對我們而言，要處理起來太龐大了，在任何可以確定的範圍內，很難認定我們的結果有超乎概率以外的意義。此外，如我們將婚姻事例再細分為幾批，其最高上限恐會彼此抵消掉。日、月、初升星辰彼此的結合共同呈現，如要在其間確立統計的常態分布，可能需要千萬種婚姻星座的例證，即使能如此，其結果恐怕仍有可疑。可是無論如何，三種古典的月亮結合居然會出現，真是太不可思議了，因此，此種現象如非是有意無意的詐欺，要不然隻能解釋為某種有意義的巧合，即解釋成同時性。
雖然在早些時候，我對於占星學占卜的作用大表懷疑，可是作過占星學的試驗後，我現在卻又不得不予以重新肯定。婚姻星座的來源出自多方，因此其概率分配隻是隨意彙聚以後而成，它們再分成三組不等的組別時，其方式也同樣是無意的。這樣可使研究者的預期保持新鮮不怠，而且可使其產生的圖像顯得全麵性，從占星學的預設觀點來看，這種圖像是不可能再被增損的。此種實驗所得，與萊恩BSP的實驗結果可說是一致的，後者同樣是會受到預期、盼望與信念的影響。雖說如此，卻不可能明確無疑地期待會有何種的結果，我們所選擇的五十項可為此作證。從第一批資料處所獲得的結果，我們確曾稍抱期待，認為的情況或可被證實。第二次時，我們加進了一批新的星座資料，構成一組更大的組別，以期效果可以更為確定，結果卻是另外一種情況。作第三組的實驗時，隻抱著深深的期望：也許可以被證實，但結果仍舊不是這麼回事。
三、巧合與預定和諧
此處發生的，確實很奇特，無疑，這是種有意義巧合的特例，如有人深受其感，不妨稱之為具體而微的奇跡。可是在今天，我們必須轉從另種稍微不同的眼光，看待此奇跡。萊恩的實驗指出了時空及因果性之為物是可以抿除的，如此也就意味著：非因果的現象——稱作奇跡也未嚐不可——是可能的。這種類型的自然現象都是獨一無二的，經由機率奇妙的結合，其分子的共同意義乃融在一起，以形成真實無妄的整體。雖然有意義的巧合變化無窮，但作為非因果的事件，卻可成為科學世界中的一份子。通過因果律，我們可以解釋兩個相續事件間的聯結關係，同時性卻指出了在心靈與心理物理事件間，時間與意義上都有平行的關係，科學知識至今為止，仍不能將其化約為一項共通的法則。同時性這個詞語其實一無解釋，它隻陳述了有意義的巧合的興起，就其本身而言，此種巧合的發生可說是偶然的，但它既然如此不可能，我們最好設想它是立足於某種法則，或是奠基在經驗世界的某些性質上麵。然而在平行的事件間，卻發覺不到因果聯結的痕跡，這正是它們所以具有概然性質的原因所在。在它們之間唯一可以認定，也唯一可以展示出來的環扣，正是一種共同的意義，也就是種等價的性質。古老的符應觀即建立在這種聯結的經驗上麵——此種理論在萊布尼茲提出“預定和諧”的觀念時達到了高峰，但也在此暫告一段落，隨後即為因果律所取代。同時性可說是從符應、感通、與和諧等荒廢的概念中，脫胎而成的現代詞語。它並非奠基於哲學的設準上麵，而是根據實在的經驗與實驗而來。
同時性的現象證實了在異質的、無因果關聯的過程中，盈滿意義的等價性質可同時呈現。換句話說，它證實了觀者所覺識到的內容，同時可由外在的事件展現出來，而之間並無因果的關聯，由此可知：如非心靈根本不能在空間中定位，要不然就是對心靈而言，空間隻是相對的，同理也可適用時間之決定心靈，以及心靈之使時間相對化等所牽涉到的問題。我並不會強調：對這些發現加以證實，其影響將會如何深遠。