這個故事隻是無數有意義的巧合中的一個，除了我，還有很多人都已見過，而且載之於數量龐大的典籍，其中包涵無數事，或稱之天眼通，或稱之他心通等等，從史威登堡靈視到斯德哥爾摩的大水，且被證實，以迄最近飛行將軍爵士所述及的一位佚名軍官的夢，夢中預測了後來發生的座機的意外事件等都是。
以上所述，可歸納為以下三點：
（一）觀察者的心境，以及與此心境相符應的同時、客觀而複外在的事件（如甲蟲），兩者的巧合不能顯示彼此間有因果的關聯。而如從心靈使時空相對化的觀點考慮，此種因果聯結甚至是不能理解的。
（二）心境以及與之相符應的外在事件（多少是同時發生的），兩者相互巧合。此巧合的外在事件是在觀察者知覺的領域之外發生，比如說隔著一段距離，而且隻能在事後驗證。
（三）心境以及與之雖相符應、但卻尚未存在的未來事件相互巧合，這種事件隔著一段時間的距離，而且同樣地也隻能在事後驗證。
第（二）、（三）兩點的例子中，相符應的事件尚未呈現在觀察者知覺的範圍內，但卻能適時的預先參與，然而隻能在後來驗證。我稱呼此類的事件為“同時性的”，這個詞語不要和“在同樣時間內的”相混淆。
二、占星術的意義
假如我們忽略掉所謂的占卜法的話，對於這種內容廣袤的經驗的觀察，恐怕仍是不足的。占卜術如果沒有確實引發同時性的事件，至少也可以使這些事件順從其目的。如此的範例可舉《易經》的占卜法為代表，對此，尉禮賢博士已有詳述。《易經》預認了：在問者的心態以及解答的卦爻間，有種同時性的符應。卦的成形，或用四十九根蓍草操分，或靠三枚硬幣任意投擲而成，其結果無疑極端有趣，但就我所知，此種方法不能提供任何足以客觀決定這些事實的工具，因為問時的心境同樣是變化無方，難以劃歸。土占的情況也相同，它也是建立在相似的法則上麵。
我們如果再轉而求諸占星術，情況也許會更為有利。因為它也預設著：星辰的時位形相與問者當時的心境或性格，有種有意義的巧合。然以最近天文物理研究的觀點來看，占星學上的符應可能不是同時性之事，而是大體上皆為因果的關係。MaxKnoll教授已指出太陽質子的放射，會受星辰會合、對立以及垂直相對等因素的影響，因此在相當可靠的程度內，磁風暴是可以預測的。而地球磁場混亂的曲線與死亡率之間，其關係複可找出，由此可證實會合、對立以及垂直的角度是有不利的影響，三十及六十的角度，其影響則相當不錯。如此說來，此處所探討的可能是種因果關係的問題，換句話說，也就是種自然律的問題，與同時性毫不相涉，或其相涉極為有限。何況，在星占上居有核心地位的星宮之黃道帶，乃蘊含著：占星學上的黃道，雖與星曆一致，但卻與實際的星座本身不相符合。因為自從本世紀初期，春分落在白羊座起點時，即已有了歲差，所以這些星座偏離了它們的位置，幾乎達到一整個柏拉圖月之多。今日任何生在白羊座的人（依據星曆），事實上是誕生於雙魚座，隻因近兩千年來，他誕生的時辰一直以“白羊座”被人稱呼而已。占星術預設著：這個時辰有某種定命的作用，可是這種作用很可能如同地球磁場的混亂一般，都與季節的波動有關，太陽質子的幅射不得不受其影響。如是說來，仍沒有超出概率的範圍，黃道位置很可能也是一種因果性的因素。
雖然對星占用心理學的詮釋其有效與否仍在未定之天，可是今日看來，采因果的解釋，以求符合自然律，此種遠景是可預期的。結果則是：我們恐怕不宜再將占星學視同一種占卜的方法，它正在邁向變為科學的道路上。雖然如此，卻仍有大片的領域是不能確定的，前些時候，我決定做個試驗，以試出到底占星學的傳統能麵對統計調查的挑戰到什麼程度。為此目的，選擇確定不移、無可爭議的事實是很必要的，我選了婚姻。因為從遠古以來，傳統上總為結婚者雙方的星位上有日月的結合。也就是說，一方的星位上，太陽在八度的軌道上，與另一方的月亮結合。其次，也是同樣悠久的傳統，認為也有婚姻的性質，而生辰星座與日發光體的會合也具有同等的重要性。
我和我的夥伴LilaneFreV，Rohn女士一齊合作，我首先搜集了一百八十對結婚的例子，換句話說，也就是搜集了三百六十項星座位置，然後比較五十種與婚姻最為相關的因素，如（水星）、（金星）、初升之星與沉沒之星間的會合與對立。結果顯示的情況上限至百分之十。Basel的MarkusFerz教授不嫌麻煩，計算我所獲得的結果之概率後，通知我道：此種數據的概率是萬分之一。我曾向數位數學物理學家請教這種數據的意義，其意見頗為分歧，有些人認為很有價值；有些人則表懷疑，因為我們的數據不夠周全，從統計學的觀點來看，總數三百六十項的星座圖是太微不足道了。
一百八十項婚姻例子統計完畢後，我們搜集的例證又大為擴張，當再度搜羅了兩百二十項結婚事例後，我們分別探討了這批材料。就如同第一次的情況一樣，這些材料是來即處理，其來源分布極廣，並沒有經由特殊的觀點加以抉別。第二批資料經衡量過後，我們發現統計數據的上限為百分之十點九，這種數據按概率算，大約也是萬分之一。