那名男子說：“我這是在做善生，每天向各方膜拜，是家族傳下來的習慣。據說這樣做，就會得到幸福。”
佛陀說：“我也有六種敬禮的方法。”
那個人奇怪地問：“你的方法是什麼呢？”
佛陀慈祥地對他說：“獲得幸福的六種敬禮方法是：第一，孝順父母：做兒女的要孝順，令父母高興、欣慰；第二，尊重師長：做學生的要敬重師長，接受教導；第三，愛護妻子：妻子是個好助手，夫妻之間要互相敬重；第四，善待朋友：對待朋友要誠實、互敬；第五，尊敬僧眾：對待僧人要布施、恭敬；第六，友好地對待仆人：對待仆人要寬容，不要讓他們過度疲倦。如果能夠按照這六種方法來對待生活，你的家庭就會和諧圓滿，人生就會快樂無憂。否則，隻是禮拜六方，又有什麼用處？”
那個人聽了佛陀的教誨，心中十分高興。從此，按照佛陀的教誨行事，心中的幸福感與日俱增。
這六種敬禮方法都是人生倫理中的常識，並無特殊之處。但恰恰就是這種本色，卻是人們得到幸福的最便捷法門。對每個人來說，幸福從來都不是一件奢侈品，它會隨著生命畫卷的鋪展盡顯本真魅力。在最質樸最簡單的日常生活中，幸福會如美麗蝴蝶翩翩而至。
如季老所言，求真即是求德，學會以真示人，方可收獲真心真意，人生因此逍遙自在，於萬千芳華中尋求一份安寧與愜意。
素樸到極點，美麗到極致
他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。
——北大教授謝冕
季老從小家境貧寒，自小受苦，從那時起便養成了勤儉節約的習慣，尋求一種樸素的個人生活。他把吃和穿的挑剔眼光與態度，全部用在學術研究上。季老並不反對追求時尚，他也認為對自己進行必要的打扮是對美的一種追求，但如果刻意強調包裝，並因為包裝而對社會、自然造成損害，卻是萬萬不可取的。
季老曾經在文章中寫道，女士們如果在家中穿得普普通通，而因為外出參加聚會的緣故，打扮得珠光寶氣一些是可以理解，也是必要的。但如果為追求外表的亮麗而在包裝上投入過多精力，以致拿自然界本不豐盈的資源做犧牲，就是萬萬不該的。
所以，追求美，要通過正確的方法和態度。正如季老常年穿在身上的卡其布中山裝，雖樸素但卻是一種發自內心深處的淡然和無欲無求，是一種對大自然的向往與尊重，唯有純淨的心靈才能感受到。美是多姿多彩的，時尚華麗固然吸引人的眼球，樸素淡然同樣精彩。
一個皇帝想要整修京城裏的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修得美麗而又莊嚴。後來有兩組人員被找來了，其中一組是京城裏很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。由於皇帝不知道到底哪一組人員的手藝比較好，於是就決定比較一下。皇帝要求這兩組人員各自去整修一座小寺廟，而這兩個組麵對麵整修。三天之後，皇帝要來驗收成果。
工匠們向皇帝要了一百多種顏色的漆料，又要了很多工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然隻要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。三天之後，皇帝來驗收。他首先看了工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成，他們用了很多顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。
皇帝滿意地點點頭，接著去看和尚們負責整修的寺廟。他看了一下就愣住了，和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何顏料，他們隻是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等都擦拭得非常幹淨，寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色，而它們光亮的表麵就像鏡子一般，反射出從外麵而來的色彩。天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至是對麵五顏六色的寺廟，都變成了這個寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟隻是寧靜地接受這一切。皇帝被這莊嚴的寺廟深深地感動了。
沒有任何裝飾的寺廟卻似乎有一種神奇的魔力，它如同鏡子一般光亮的表麵映射出外麵的色彩，更折射出不做修飾卻更美麗的大境界。
季老曾經說過：“我是一個呆板保守的人，秉性固執。幾十年養成的習慣，我絕不改變。一身卡其布的中山裝，國內外不變，季節變化不變。”歸根結底，人本是自然之子，承襲自然的天然與樸素，在社會化過程中得以升華，並以文化區別於動物，但卻也不可避免地被社會異化，從而表現出一些非自然的屬性。尤其是在商業社會中，這種異化尤為明顯。所以，不如從傳統文化中尋找養心之道。莊子認為，養心首先要養自然之心，要保持人原有的那種質樸、純真的自然屬性。整日追逐名利，如何養生，如何養心？回到自然去，把心靈置於自然之中，在山水之間，就能得到寧靜和快樂。