其實欲望有兩麵性，當人們使用它惡的一麵時，它便能使人墮落；當人們使用它積極一麵的時候，它又是人類進步的階梯。
尼采說，意誌創造了世界卻對人的自身無補，人們永遠無法滿足自己的欲望，永遠受到欲望的煎熬，而這則是人生悲劇的根源。
假如每個人都進入無知無欲的狀態，那社會以及整個人類會倒退，甚至再度回到小國寡民的社會之中去。但是這裏所說的人不能沒有欲望，並不代表人隻有欲望，最關鍵的是要做到欲與望的平衡。
有人一生拚搏，渴望用財富來證明自己，但是到頭來才發現，欲望讓自己忽略了人生的美好，也讓自己變成了一個冷漠無情的人。
我們身邊常有人標榜自己無欲無求，其實是對自己缺乏信心的緣故，不敢接受任何有挑戰性的任務，在人生的暮年，感慨自己一生庸庸碌碌，蹉跎了青春年華。
這樣的故事，同樣也可以在我們自己身上找到。
豐臣秀吉想要統一日本，這個欲望讓他征戰沙場，不辭危險，最後成為日本戰國史上的一員大將。但是在日本興盛還未完全實現的時候，他又想征服東亞，這種欲望如同癡人說夢一般，荒唐可笑。
德川家康統治日本之後，盡心思考如何更好地發展日本國，反而比豐臣秀吉更加成功。
宋學大家程頤曾經說：“一念之欲不能製，而禍流於滔天。”古往今來，因貪婪而身敗名裂，甚至招致殺身之禍的人不勝枚舉。
控製欲望，讓我們對自己有更多的期待，但是被欲望控製，靈魂和思想都會因之扭曲。
世界上不乏想要改變世界的人，但是很少有人想著如何改變自己。改變自己，其實就是從駕馭自己的欲望，用客觀的心態來麵對自己與外界開始的。
可見，貪婪就是個無底深淵。
貪婪是一種激烈而極端的欲望，是我們內心深處一股令人心滿意足，卻潛藏著致命危險的熱情。
有些人經常與同學攀比彼此的物質條件，比如服飾、文具、自行車，等等。名利心很重，未步入社會就表現出較強的“勢利”心理；在生活中隻想索取，不想承擔相應的責任；自私，遇事隻從自己的角度考慮，而且總希望能完完全全地實現自己的願望；凡事不懂得適可而止、見好就收，因而經常在更進一步的攫取中迷失自我。
世界上沒有一個國家不反對貪婪。現實生活中，我們常可聽到人們用鄙夷不屑的口吻說出貪得無厭、貪心不足、貪婪成性等貶斥貪婪的詞彙來。
貪婪是人性的惡習之一，是人性中無法隱藏的重要缺陷之一。
如果一個人有太強的物欲和虛榮心，那麼他在行走時，就會因為身背如此重負而寸步難行。
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行。他隻帶了一塊布當做衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當做衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，毫不猶豫地給了他一塊布，讓他當作換洗用的衣服。
這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服。
他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他又回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後，他又想到：“貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃水果與蔬菜吧！”於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣子那隻貓就可以靠牛奶為生了。
但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那隻乳牛，於是他又回到村莊中，找到了一個單身漢，他帶著這無家可歸的單身漢到山中居住，幫他照顧乳牛。那個單身漢在山中居住了一段時間之後，向修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”