二是這部家譜是洛陽李屯關姓與河南省原陽、伊陽、嵩縣，山東省東明等縣的關姓聯合修輯的，容量較大。
洛陽市李屯《關氏族譜》的序，介紹了在河南省各地的關氏後裔修纂族譜的情況。
清順治十年（1653年）癸巳小陽月，五十四世祖、奉祀生諱起鳳（科祖後裔）敬誌了第一部《關氏洛陽圖譜》。乾隆二十五年（1760年）桂月，五十六世祖、雍正甲辰科舉人諱琰（福祖後裔）親到洛陽聯宗續譜，並敬誌了《關氏長垣圖譜》。乾隆二十二年（1757年）二月，五十八世祖、邑庠生諱禮（科祖後裔）敬誌了《關氏疊封》，詳細記載曆代皇帝對聖祖的勅封和賞賜，以及康熙五十八年（1719年）十月十二日，清帝賜五十六世祖、奉祀生諱霨（科祖嫡係長門）為世襲翰林院五經博士的始末。嘉慶十九年（1814年）三月望日，六十世祖、世襲翰林院五經博士諱篤行，親到汝寧抄對家譜，並與汝寧宗支聯譜。嘉慶二十一年（1816年）桂月朔日，六十世祖、世襲翰林院五經博士諱篤行與六十世祖、邑庠生、奉祀生諱化（福祖後裔）共同續修《關氏洛陽、長垣宗支圖譜》。嘉慶二十三年（1818年），篤行祖與六十世祖、世襲奉祀生諱慎行，共同續誌《關氏疊封》。民國九年（1920年）正月十九日，六十二世祖諱兆祥敬誌《關氏東明宗支圖譜》。公元1954年5月，六十一世祖諱錦富與六十二世祖諱振傑、振凱續修《洛陽宗支圖譜》。公元1980年2月10日，福祖後裔振宗、孝然、兆民、源濱共修《關氏東明宗支圖譜》。
1983年農曆正月在洛陽共賀合譜。
從以上記敘可見，河南省各地的關氏後人，曾先後纂修了一些地方的宗支圖譜，而且，他們相互之間常有聯係、溝通。洛陽市李屯關姓，由於是在關林為關羽守陵的關世科的嫡傳子孫，就成了河南各地關姓的宗支核心。但是，他們累代都不忘其根基是在山西省運城市。
洛陽市李屯《關氏族譜》也將關索序為關羽第三子。4.《關氏曆代世係圖》。
1993年9月，我因拍電視專題片《武聖關羽》去到湖北省當陽市，與關羽文化研究者朱正明先生相識。他贈送給我一份《關氏曆代世係圖》影印件，說是從台灣省傳回大陸的。此世係圖是手抄件。經我核查，它實際是山西省運城市小曲村關氏一支的族譜。關氏這一支，也是從運城市西古村遷移出去的。世襲圖是關氏59代孫關德全先生修纂的。關德全先生的弟弟關心全先生居留台灣省，此世襲圖是關德全先生手抄傳給關心全先生，然後又傳回大陸。
運城市小曲村《關氏曆代世係圖》由於支派小，所以並不龐大。但是，這個世係圖不同於別處的《關氏家譜》的地方是，它不僅敘男而且敘女，這是我看到的眾多的中國氏族譜的一個突破，表現了男女平等的觀念。在世係圖前有關德全之父、關氏58代孫、辛亥革命老人，曾任山西文史館館員關克昌（芷洲）先生的一篇《創製家譜敘女例序》。他寫道：
家譜例不敘女，以承宗祧屬男故也。子德全以為，女不敘於聯姻之道有缺。女嫁，終父母之世，兄弟之世，勉而終其子之世，可相往來，過此，則路人矣。以其久而難稽矣。人情有葭莩，聯係則親，無則疏。苟譜敘女，載明其適某，則雖久有稽，聯姻之道可以廣。以請予，予曰可。記曰：尊祖故敬宗，敬宗故收宗。女亦宗族之遺，閱數世而遺，奚可哉？國家襲海外法，唱平等，使女子有繼承權，失事理之宜，固無足取。唯敘之於譜，使永有可稽，於宗祧承繼之事無妨，而收族之義以廣，斯尊祖敬宗之道益宏關。矧以葭莩增社會親睦，大禆民德，其又何尤？特事屬創舉，易滋人疑，不可無所言，故敘以例意，以諭來茲，嗣後敘譜者行之便。時在民國三十二年（1944年）夏曆歲次甲申十二月八日，關聖五十八世孫克昌敬序。
在序中，關克昌先生的某些觀點失之偏頗，如“使女子有繼承權，失事理之宜，固無足取。”關德全先生也僅從“人情親疏”來論說敘女入家譜之必要，似屬浮淺。但是，他們主張在家譜中“敘女”，不能不說是關氏父子的一大進步主張，正如他序中所說“事屬創舉”，這是難能可貴的。
《關氏曆代世係圖》還序錄了關羽祖父關審，父親關毅的名諱，這是其他《關氏家譜》所沒有的。
就全國來說，流傳在民間各地的《關氏家譜》還有不少，但大都可能是某地一支的宗譜。據筆者所知，就有荊州、許昌《關氏族譜》等。由於沒有接觸到實譜，所以，不便敘說。
在我接觸到的幾種《關氏家譜》中，有幾個關氏譜係中的重要問題，是值得考辨的。
二 關氏始祖
陳壽在他撰寫的《三國誌》裏，雖然給關羽立傳，但是，對他的家世沒有任何記載。《唐書》以及後來的《關聖帝君聖跡圖誌》和《關帝誌》中，卻有了關羽家世的種種說法，民間也有不同的傳說。
關氏始祖是誰？
東漢末應劭撰寫的《風俗通義》在傳世過程中散失很多，到清代，先後有嚴可均和錢大昕、張澍輯錄的佚文。在姓氏中記載有關氏來曆。
關氏。關令尹喜之後。一雲夏大夫關龍逄之後。漢有長水校尉關陽。後來，《新唐書》也有記載。