韓：你是怎麼看的。
張：我基本上讚同王國維的說法，不過王先生在季節時令上確有疏忽。郭沫若注意到了季節時令，但他的算法不對。史書上說的鄢陵之戰的時間，確是魯成公十六年六月二十九，郭沫若以為是夏曆，不對，春秋時期魯國用的是周曆，周曆比夏曆要早兩個月，六月相當於同年的四月，天還冷，至少不是大熱天，行軍打仗完全有可能帶著銅火爐。
看他說的那麼自信，我問可有什麼證據，張先生讓我去北邊書房取來《春秋左傳注》，一套四冊，楊伯峻注，中華書局出版。幾下就翻到第二本八七八頁，指著書頁說了起來。
張：晉楚鄢陵之戰，經文很簡單，傳文驚險曲折，能拍一部很好的戰爭題材電影。你看經文：
甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵。楚子、鄭師敗績。
傳文裏就說到公子嬰齊了。你看：
鄭人聞有晉師，使告於楚，姚句耳與往。楚子救鄭。司馬將中軍，令尹將左，右尹子辛將右。
再看“令尹將左”下麵，楊伯峻的注文：
令尹，公子嬰齊子重，為左軍師。依楚國官次，令尹在司馬上。然司馬為主軍政官，此所以子反為中軍歟？傳世器有王子嬰次爐，王國維定為楚公子嬰齊作。
至於怎麼說魯國奉行周曆而不是夏曆，你看前一頁（八七七頁）“十有六年春王正月”下的校注：“正月十七日甲寅冬至，建子。”什麼叫建子，先別管，我給你講講鬥建。鬥建明白了，建子的意思就明白了。
鬥，是北鬥，北鬥的柄朝向什麼位置，就表示到了什麼季節，什麼月份。以什麼為正月，就叫“鬥建”，等於說以鬥確定時令。我們現在說的十二天幹，就是子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥這十二個字，在古代也表示月份，同時也有表示顏色功用。古時每一個朝代，都有崇尚的顏色。崇尚什麼顏色，就把表示什麼顏色月份作為一年的頭一個月，就是正月。這也可以說是中國曆法的一種政治性。比如秦國尚黑，就“建亥”，以亥為正月，殷人尚白，就“建醜”，以醜為正月。周人尚赤，就以子為正月，就是“建子”了。
現在用的農曆，是夏曆，過去春節時，家戶門上往往寫“鬥柄回寅”四個字，就是看到天上的北鬥星的把子，天文學上叫“鬥柄”，指向寅位的時候，就是春天到了。當然現在農曆正月鬥柄已不在寅位，退到了子醜之間，這是因為歲差的關係，是另一個問題了。
韓：過去我在曆史係念書時，老師也說過周人的曆法比夏曆早兩個月，以十一月為正月，腦子裏怎麼也轉不過這個彎兒，覺得十一月成了正月，那四季不就亂了嗎？照你這麼一說，就清楚了。隻是時令對照的月份不一樣了，該怎麼著還怎麼著。比如“七月流火，九月授衣”，就知道這“流火”是星位，表示到了秋天，九月是初冬，當然要“授衣”了。
張：你上過曆史係，知道這些，好些人認為“七月流火”是夏天，熱的跟著了火一樣。前幾年太原一家報上就登過這麼一篇文章，聽說寫文章還是個有名的學者。
韓：我們單位有個年輕人在報上寫文章糾正，好些人看了還說不該揭人短處，甚至說理解成夏天是約定俗成，不足為怪。還說我們的吧。你說了你的看法，郭先生是什麼意見？
張：郭先生說打仗是周曆四月，發兵就更早，帶個銅火爐是情理中事。至於這個鄭公大墓，是鄭成公的還是鄭僖公的，我倆看法一致，都認為應該是僖公的。大墓的形製不合常規，器物雖豐厚，卻有點草草而葬的意思。成公是正常死亡，不會這樣對待。僖公是被宰相子駟害死的，正符合為了掩飾弑君真相，給以厚葬又草草完事，不顧形製的特點。
韓：你的這些看法，尤其是關於“建子”的看法，沒有寫成文章發表？張：這隻能算大家的失誤，對我來說，不能算什麼大的發現。再說一九六三年，還正是我潛心讀書的時候，沒有寫爭辯文章的興趣。郭先生這個人很豪爽，跟他聊天還是有收益的。
韓：看來那次聊天，給你留下了印象，收益是什麼。
張：要做好學問，就得多跟名家交往，他們的優點，可資借鑒，他們的缺點，可以引起自己的警惕，避免重蹈覆轍。做學問，還是要像顧炎武那樣，每立一論，泰山難移。
韓：郭先生要是活著，聽了你這話一定不受用。
張：郭先生這個人，我還是尊重的，隻是我跟他做學問的路子不太一樣。