那麼事實果真如此嗎？關於劉采春的傳聞有很多，有的說，劉采春後來被元稹收為妾，因不滿元稹的風流放縱跳河而死；也有的說，劉采春是被元稹強迫奸汙了，含辱懸梁自盡的；但也有很多人說，劉采春是被丈夫周季崇逼死的。林林種種，說法頗多。總之，劉采春就像是在人間蒸發了一樣，後期的狀況不得而知。但這顯然是一樁三角戀，究竟是誰逼死了劉采春？在性開放的唐朝，劉采春有必要自殺嗎？一代名伎究竟為何而死？
隻有走進劉采春的內心世界，以女性的眼光來解讀劉采春，才能體驗到在情感旋渦中掙紮的劉采春的真實情感。正史並非無懈可擊，野史也並非漏洞百出，情感世界還需用愛來解讀。
情到深處吟出來的詩句也有新意，“新妝巧樣畫雙蛾，謾裹常州透額羅。正麵偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌”。從這首詩，我們確能看出元稹對劉采春的一往情深，更多的是看到劉采春的個人魅力，她媚而不俗，歌聲甜潤婉轉，一曲《望夫歌》都能把人腸唱斷！
當年，劉采春讀了這首詩後，當即指著牆上吳道子的一幅畫《農家新婚合歡圖》，對元大才子說：“締得三生石上緣，雙雙並立翠溪前。談情月下無窮夜，合墜花間不計年。束發樵郎鬆作笠，垂發村女葛披肩。”好一個劉采春，將農家新婚舉案齊眉的心態，愛的宣言，描繪得淋漓盡致！
女人有了外遇，做丈夫的都會吃醋，周季崇當然心急如焚。在這種狀況下，劉采春是怎麼選擇的，她究竟是怎麼死的？
遺憾的是並無史料可考，曆代文史學家也沒還給劉采春一個公道，似乎劉采春的人生到此戛然而止。因此有了很多傳言，對劉采春的結局眾說紛紜。劉采春不滿元稹的風流放縱，這個原因屬實。但就據此斷定劉采春跳河而死，那是絕對不可能的。劉采春是何許人，元稹是何許人，曆史怎麼會沒有記載？說元稹奸汙劉采春就更不可能了，這顯然是無稽之談，他們二人情真意切，相互贈詩就足以說明問題了，劉采春是真的愛上了元稹。
劉采春離開元稹身邊是肯定的，但是她也沒回到周季崇身邊。劉采春沒有被他殺的可能，因為元稹尋歡作樂安得自在，不可能有殺她的念頭，就算劉采春礙事，說一聲“再見”就解決問題了。周季崇也不可能殺劉采春，喜歡都來不及呢。在這種狀況下，劉采春的決定真是出乎意料，她也許選擇了隱居。自己主動消失了，外界不得其蹤跡，對她去向的各種猜測也層出不窮。可劉采春懶得去搭理這些傳言了，她看得淡了，也愛得累了，再也愛不起來了。至於劉采春的結局究竟如何，已經不重要了。
她的剛烈堅貞注定了轉身離開。或許，是為了所愛的人更加幸福吧！
劉采春後來不知所終，這著實令人遺憾。她作為“唐代才女半煙花”
中的一員，實是當時文壇一道亮麗的風景。可以想見，她的歌曲已成為那年月的時代之聲，感動、撫慰過很多彼時之人，尤其是傷心的女人。
就像當年鄧麗君的歌聲，當它們在耳邊款款響起時，總有人為之動容。
至此，唐朝又一位才女名伶為愛情走上了不歸路，給後世留下了一個美麗而傷感的女子背影！
◆元稹和他的那些女人們
元稹一生，風流多情。他先是在蒲州的普救寺，與崔鶯鶯一見鍾情，紅娘推波助瀾私定終身。數月後，元稹赴京趕考，就改娶高官之女韋叢，崔鶯鶯隨後隻得另嫁他人。元稹娶了韋叢為妻以後，有七年恩愛之情，這段圓滿的姻緣，應該讓元稹幸福快樂了一陣子，可是，韋叢去世後不久，《離思》、《遣悲懷》墨跡未幹，元稹就又娶了河東才女裴柔之，其後又與名妓薛濤、劉采春私交甚篤。如此一來，似乎元稹對愛情和婚姻的忠誠大打了折扣。這樣一分析，“半緣修道半緣君”的詩言誌也成了他背棄愛情誓言的莫大諷刺。有專家指出，元稹“不但見女色即動心，且甚至聽女色而懷鬼胎”。陳寅恪對元稹的道德評價相當苛刻，“微之所以棄雙文（即崔鶯鶯）而娶成之（韋叢），及樂天（白居易）、公垂（李紳）諸人之所以不以其事為非，正當時社會輿論道德之所容許”；“綜其一生形跡，巧宦故不待言，而巧婚尤為可惡也。豈多情哉？實多詐而已矣”；“乘此社會不同之道德標準及習俗並存雜用之時，自私自利”。蔣一葵《堯山堂外紀·唐·白居易》載白居易任杭州刺史時，讓元稹把歌伎商玲瓏攜往越州。元曲著名曲目《西廂記》的故事題材最早也是來自元稹自己所寫的傳奇《會真記》（又名《鶯鶯傳》），描寫他自己“以張生自寓，述其親曆之境”。講述他在“有僧舍曰普救寺”中，和一美麗女子“天之所命尤物”名“鶯鶯”邂逅，但“始亂之，終棄之”，認為自己“善補過”，“智者不為，為之者不惑”。元稹是文學大家，中唐時期有以白居易和元稹為代表的“元白詩派”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，便是元詩中一句千古絕唱。元稹根據自己的經曆寫出傳奇《鶯鶯傳》，一個“願天下有情人終成眷屬”的願念，派生出綿綿不絕的《西廂記》、《紅娘》等諸多傳世劇目。元稹文學地位之高，可見一斑。