我手頭有一套香港太平書局1982年版、1987年第五次印刷的影印本《金瓶梅》。它是千古奇書，當然更是淫書。盡管香港出版者的出版初衷也是供研究者所用，但是，我想這些書大多都落在了像我這樣的好奇者的手中，應該說是明珠暗投了。
《金瓶梅》序裏說：《金瓶梅》菩薩也；生畏懼心者，君子"讀而生憐憫心者，也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。"我所以未能卒讀，且停於某章節，或翻看其中的春宮圖，隻因自己常懷小人之心、禽獸之念。當然，男人看《金瓶梅》，不想入非非那肯定不正常，因為那赤裸裸的性描寫實在是對感官和意誌的考驗。然而，比之今天網絡上的形形色色，影印版《金瓶梅》遜矣。
有人說《金瓶梅》是寫給老人的書。我常想，為什麼老人能看而年輕人看不得。後來一想也對，年輕人血氣方剛，恐生禽獸之念而不能自持，大概會出事的。而老人，閱曆豐，定力足。如果再說難聽點，老了不行了，沒"賊"了，俗話說"老漢的褲襠-不頂了"。你有想法沒辦法。既然沒辦法了，那就生發點菩薩之心，君子之念。
有人說《金瓶梅》不是寫給男人看的，而是寫給女人看的。《金瓶梅》是男人的自傳，所以是女人研究男人的絕佳的資料。《金瓶梅》裏寫了那麼多的女人，最後都在他的掌股之間。這麼一部驚世駭俗的書裏，好像就他一個男人。《金瓶梅》裏的女人，除了他，沒有第二個人可以選擇。所以，研究男人，隻要研究西門慶，也隻需讀《金瓶梅》。《金瓶梅》是一麵透視男人醜陋的鏡子。
其實，《金瓶梅》真的是一部悲劇，一部哀書。看後感覺自己再做了一回猿猴。人類不停地追求文明進步，回頭看看卻發現自己還是保留著那根猴子的尾巴。如同那孫悟空，再怎麼變人，終是野性難改，逃不過壓在五指山下五百年那一劫。我們豈又比他幸運？人骨子裏的獸性通過教化可能有所收斂，但能改嗎？不能。
看《金瓶梅》，最為書中的女人痛心、傷心。魯迅對中國人"哀其不幸，怒其不爭"，《金瓶梅》裏的女人卻是個個都很爭氣的。她們為生存而爭，為尊嚴而爭，但結果卻是，她們喪失了性命和尊嚴。《金瓶梅》裏的女人們都是生活在排水溝裏的美人魚。這是一出大悲劇，隻是這一個悲劇寫得太現實了，所以看不到一點希望。也因此，讀完《金瓶梅》的人說，內心好壓抑、好低沉，有一種難言的痛楚！
《金瓶梅》是一部俗書。所謂"寄意於時俗"，乃是作者不滿於倫理綱紀崩潰、世風日下，政治黑暗腐敗、社會危機四伏的現實，而自己又無力回天，徒有滿腔哀怨和憂慮。"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"，於是退而求其次，幹脆把這副世象如實描摹下來。這讓我想起了《廢都》，評論者說作者筆下的西京是中國的廢都，中國是世界的廢都。作者以"廢"警醒世人，我們要興不要廢。
張竹坡說，讀《金瓶梅》要像讀《史記》，如此莊嚴的姿勢你可能擺不出。單純作為文學作品的《金瓶梅》，恐怕永遠也進不了高雅殿堂的。蘭陵笑笑生定然說：我不是要你來欣賞，亦不是要給你快感，而是要你改造《金瓶梅》的世界，去創造一個全新的天地來。
我還看過李漁的《肉蒲團》，初看罷，我不敢相信。蘭陵笑笑生那廝我不知道，李漁當是斯文人兒，這麼"黃"的書竟出自大文人李笠翁之手。但細細思之，書這是一本警世的書。它的因果報應非常明顯。未央生淫人妻女，最終自己的妻香醉女也遭人淫。他一生的追求就是對不同女人身體的無節製的占有。然而，在人生的肉蒲團上，未央生悟出了哲理-婦人腰下之物乃生我之門、死我之戶。閱盡人間美色後，發現色即是空。
我所以說無論是《金瓶梅》，還是《肉蒲團》，它們都是為世戒，不為世勸的好書。