吾子
曰：“吾子來也，以有餘而欲及人乎？”曰：“然。”“若用子而能使竭忠孝乎？”曰：“否。夫無忠而忠見，無孝而孝聞，曷若使不見而忠，無聞而孝，肅然已出，熙然已及，夫已也渾然矣乎！”
劉叟傳
魯有劉叟者，嚐以禦龍術進於魯公。劉叟曰：“歲不雨，無以出終無以入。民枯然視天，卿士大夫絕智，謀山川、禱神以祈，鹹不應。臣投是龍於尺地之內，不逾晷，雷孚上下，雷孚東西，於是先之以風，騰之以雲，從之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一國足之，欲天下足之。”魯公曰：“斯龍也其神乎？是則寡人之國非敢用。”劉叟曰：“臣聞避風雨，禦寒暑，當在未寒暑乎？是故事至而後求，曷若未至而先備。”於是魯公止劉叟而內龍。明年，果大旱，命劉叟出龍，果大雨。
河間傳
河間，淫婦人也，不欲言其姓，故以邑稱。始婦人居戚裏，有賢操。自未嫁，固已惡群戚之亂，羞與為類，獨深居為翦製縷結。既嫁，不及其舅，獨養姑，謹甚，未嚐言門外事。又禮敬夫賓友之相與為肺腑者。其族類醜行者謀曰：“若河間何？”其甚者曰：“必壞之。”乃謀以車眾造門，邀之遨嬉，且美其辭曰：“自吾裏有河間，戚裏之人日夜為飭厲，一有小不善，唯恐聞焉。今欲更其故，以相效為禮節，願朝夕望若儀狀以自惕也。”河間固謝不欲。姑怒曰：“今人好辭來，以一接新婦來為得師，何拒之堅也？”辭曰：“聞婦人之道，以貞順靜專為禮。若夫矜車服，耀首飾，族出歡鬧，以飲食觀遊，非婦人宜也。”姑強之，乃從之遊。過市，或曰：市少南入浮圖，有國工吳叟始圖東南壁，甚怪。可使奚官先壁道乃入觀。觀已，延及客位，具食帷床之側。聞男子者，河間驚，跣走出，召從者馳車歸。泣數日，愈自閉，不與眾戚通。戚裏乃更來謝曰：“河間之遽也，猶以前故，得無罪吾屬耶？向之者，為膳奴耳。”曰：“數人笑於門，如是何耶？”群戚聞且退。
期年，乃敢複召，邀於姑，必致之，與偕行，遂入州西浮圖兩池間。
叩檻出魚鱉食之，河間為一笑，眾乃歡。俄而，又引至食所，空無帷幕，廊廡廓然，河間乃肯入。先，壁群惡少於北牖下，降簾，使女子為秦聲，倨坐觀之。有頃，壁者出宿選貌美陰大者主河間。乃便抱持河間。河間號且泣，婢夾持之，或諭以利，或罵且笑之。河間竊顧視持己者甚美，左右為不善者已更得適意，鼻息然，意不能無動，力稍縱，主者幸一遂焉。因擁致之房，河間收泣甚適，自慶未始得也。至日仄，食具，其類呼之食。曰：“吾不食矣。”且暮，駕車相戒歸，河間曰：“吾不歸矣，必與是人俱死。”群戚反大悶，不得已，俱宿焉。夫騎來迎，莫得見，左右力製，明日乃肯歸。持淫夫大泣，齧臂相與盟而後就車。
既歸，不忍視其夫，閉目曰：“吾病。”與之百物，卒不食。餌以善藥，揮去。心怦怦恒若危柱之弦。夫來，輒大罵，終不一開目，愈益惡之，夫不勝其憂。數日，乃曰：“吾病且死，非藥餌能已，為吾召鬼解除之，然必以夜。”其夫自河間病，言如狂人，思所以悅其心，度無不為。時上惡夜祠甚，夫無所避，既張具，河間命邑臣告其夫召鬼祝詛，上下吏訊驗，笞殺之。將死，猶曰：“吾負夫人！吾負夫人！”河間大喜，不為服，辟門召所與淫者，倮逐為荒淫。
居一歲，所淫者衰，益厭，乃出之。召長安無賴男子，晨夜交於門，猶不慊。又為酒壚西南隅，己居樓上，微觀之，鑿小門，以女侍餌焉。凡來飲酒，大鼻者，少且壯者，美顏色者，善為酒戲者，皆上與合。且合且窺，恐失一男子也，猶日呻呼懵懵以為不足。積十餘年，病髓竭而死。自是雖戚裏為邪行者，聞河間之名，則掩鼻皆不欲道也。
柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎？天下之言朋友相慕望，有如河間與其夫之切密者乎？河間一自敗於強暴，誠服其利，歸敵其夫猶盜賊仇讎，不忍一視其麵，卒計以殺之，無須臾之戚。則凡以懷愛相戀結者，得不有邪利之猾其中耶？亦足知恩之難恃矣！朋友固如此，況君臣之際，尤可畏哉！餘故私自列雲。
箏郭師墓誌
郭師名無名，無字。父爽，雲中大將。無名生善音，能鼓十三弦。其為事天姿獨得，推七律三十五調，切密邃靡，布爪指，運掌。使木聲絲聲均其所自出，屈折愉繹。學者無能知。自去乳，不近葷肉，以是慕浮圖道。既失父母，即棄去兄弟，自髡緇入代清涼山，又南來楚中，然遇其故器，不能無撫弄。