第一節 親人離世
離別和相逢，是生命常常演繹的故事。也因此，每一個人生才會悲喜交集。然而，經曆過命運沉浮的人懂得，相逢與別離，皆是命運恩遇的緣分。
就在蘇曼殊離開寺廟去香港的那段日子裏，他偶然遇到了當初在廣東的同鄉。這位同鄉起先並不敢認蘇曼殊，他無法確定這個人就是兒時的那個蘇戩，無奈他越看越像。後來他終於鼓起勇氣，上前攔住了蘇曼殊，禮貌地問：“這位大師，我看你與我一位故人十分相像，不知道您是否知道一個名叫蘇戩的人？”蘇曼殊看了看他，仔細想了想，方才想起，說：“你是某某？”這位同鄉更是驚訝，說：“這麼說你真的是蘇戩？！”
“阿彌陀佛……”蘇曼殊雙手合十說：“蘇戩已經不在了，貧僧蘇曼殊。”同鄉隻是感慨道：“不論你是蘇戩還是蘇曼殊，我可總算是找到你了！”蘇曼殊問：“施主找我何事？”同鄉說：“你這些年與家裏割斷了聯係，你大概不知道，你的父親蘇傑生現在身患重病，就快要死了，你身為他的兒子，臨死前最好還是去見他一麵吧！”蘇曼殊聽了這個消息，心中竟激不起半點波瀾，他仿佛在聽別人家的故事一樣。他說：“蘇曼殊已經出家為僧，六根清淨，無父無母。施主若無他事，曼殊要走了。”同鄉見此，連忙攔住他說道：“好好好，你既然這麼說，我也沒辦法說什麼。不知道你現在住在哪裏？你我同鄉一場，再次相見也算緣分，改日我還要再上門與你相聚。”
蘇曼殊想了想，告訴了他地址。畢竟蘇曼殊並沒有打算在香港長留，那也隻是一個臨時的住址，就算告訴他地址倒也沒有什麼。他將地址給了同鄉之後則離開繼續化緣。同鄉得到他的地址，並沒有繼續在香港停留，而是直接返回了蘇家，將遇見蘇曼殊一事告知了蘇家的人。
這位同鄉完全是存著一番好心。他感念蘇傑生命不久矣，看著一個生命垂危的老人完全失去了往日的生機，而他臨死前最大的願望就是再見兒子一麵，作為一個有血有肉的人，又怎能不動容呢？不管蘇曼殊怎麼想，至少他一定要為這位老人盡一份綿薄之力。此時的蘇家早已沒了往日的輝煌。隨著時代的動蕩，大清朝的沒落，這個依附於大清的家族也就跟著沒落了。當時很多的家族都如這個家庭一樣，他們不過是被時代淘汰的廢棄品。
蘇曼殊在香港多駐留了些日子，他也不知道自己是為什麼在此駐留的，也許是心中在暗暗期待著什麼吧，又也許隻是希望一切都能有一個最終的交代。幾天之後，他的住處就接到了蘇家來信，信中說蘇傑生的病已經十分嚴重，幾乎是奄奄一息了，蘇傑生吊著一口氣全是為了等待兒子回家，隻有看兒子一眼，他才能瞑目。
蘇曼殊看了信，心中想到的卻是，當初生母若子在死的時候是否瞑目了呢？那時候若子一定也是期盼在臨死前能夠重新尋回蘇傑生的溫柔吧，可是蘇傑生又是如何對待她的呢？他不過是棄自己的兒子和女人不管，把他們當作洪水猛獸般躲避著。那時候，又有誰憐惜過那個可憐的女人呢？現在這個想要見兒子的父親擺出一副可憐的樣子接受著大家的同情，可是當初又有誰同情過若子呢？當初他蘇曼殊在柴房裏奄奄一息快要死去的時候，又有誰同情過他呢？
可笑啊可笑，也許這就是天理循環、報應不爽吧！當蘇曼殊想到這一切，他看信時心底生出的柔軟再度變為了堅硬。他心想，你想見我，不過是因為我是與你有血緣關係的兒子，是你生命的延續。當初你改變了母親整個人的命運時，你是那樣快樂，那樣肆意；當母親死時，你對她棄之如敝屣。說到底，是因為母親跟你沒有血緣關係。
蘇曼殊直接將信撕掉。他就當完全不知道這些事情，繼續在香港化緣。偶爾的時候，他會去與之前在香港認識的朋友相聚，談一談天下，談一談風月。當年的同學都沒想到這個男孩子竟然會出家，出家也就算了，他竟然還出家得這麼不安分，不是在廟裏老實待著，而是到處走，到處活動。但看他言談舉止，又的確是一個世外僧人的樣子。大家都覺得他十分矛盾，覺得他不僧不俗的。但他卻是樂在其中，享受著亦僧亦俗的人生。
沒過多久，蘇曼殊又接到了一封信。信中斥責了他的不孝，並告知了他蘇傑生已經去世的消息，說如果他還有一點良知就回家奔個喪，也算是盡孝了。然而蘇曼殊已經不想和蘇家有任何來往。他在香港停留了這麼久，也許隱約間他就是在等待這樣一個消息，這樣一個能讓他的心也塵埃落定的消息。蘇家的祖父祖母死了，蘇家的父親死了，那些傷害過他生母和養母的人都死了。你看，人就算是再橫，也橫不過時間。難怪當初河合仙會對他說讓他活下去，因為隻要活下去，就能看到那些當初飛揚跋扈的人的下場，就能獲得真正的解脫。
蘇曼殊看了看天空，不知道生母若子此時是否在天空中微笑呢？蘇傑生死了會去哪裏呢？會去與若子團聚嗎？蘇傑生會去找到若子，對她說一聲“對不起”嗎？也許人死了，也就是真的死了，什麼都沒了。死了以後就徹底安靜了，什麼都放下了。就好像睡著了一樣，人睡著的時候什麼都不知道，所以死後大概也是如此的。什麼愛啊，憎啊，恨啊，也就都沒有了。
這個時候，遠在廣東的蘇家已經開始為蘇傑生出殯了。他一生女兒多兒子少，臨死了連個給送終的兒子都沒有，這真是一種悲哀。當然，死了的人也感覺不到悲哀了。蘇家人在為他奔喪的同時，也在痛斥蘇戩這個逆子。
“當初家裏就不該把他接回來，你看看他現在都在做什麼，自己出息了就徹底拋棄生他養他培育他的蘇家了。也隻有他做得出啊！”抱怨聲在送葬隊伍中不絕於耳，讓棺木裏的死人也不能安寧歸天。
“隻是可憐了老爺，他吊著一口氣，等了那麼多天，就是為了看兒子一眼啊！那個白眼狼竟然狠心到那種地步！”“都說是白眼狼了，不狠心能叫白眼狼麼？”大家責罵起來，讓各自心中的悲傷情緒減輕了很多。最後這場送行竟然變成了對蘇曼殊的批判大會。
人就是這樣，誰都隻能看到眼前的果，卻沒有人去想想曾經的因。如果一個做了惡事的人真的得到了報應，也沒有人會承認這是因為做了惡事的結果，他們隻會埋怨老天的不公。人人都渴求在世間尋求一份公平，但是誰又能做到公平呢？如果公平，就不會“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如果公平，就不會有那麼多冤魂徘徊在輪回門前，不肯轉生了。
蘇曼殊在得到蘇傑生死亡的消息之後，覺得自己的塵緣真的是徹底了了。當他在上海送走莊湘之後，又多停留了幾天，幫助莊湘打理離去後的事宜。當一切都妥當之後，他拿著莊湘資助的錢財，準備開始他環遊世界的旅程。了無牽掛，邁著腳步，踏遍萬丈紅塵。
第二節 旅行，輾轉
多年以後，才懂得，原來旅遊和旅行是兩件事。前者是身體踏上異鄉，後者是靈魂的遠行。
蘇曼殊的旅程並不似現在的旅遊團那樣，坐著飛機，嗖地一下就到達目的地。一到目的地便開始瘋狂購物，買完了再去下一個地方，看幾個名勝古跡，拍幾張照片，玩一圈之後再坐飛機回去。
蘇曼殊的行程，與其說是旅行，不如說是苦行，更多了一種體驗生命的韻味。雖然他得到了莊湘的資助，但他還是更願意如一切苦行僧人那樣，徒步而行。他先是坐船來到南亞地區，然後隨心而走，隨心而落。有時候能夠找到落腳點，他就住得舒服些，找不到落腳點，他就找個能避風的地方睡下。有時候他會花錢買路邊的小吃，有時候，他會摘樹上的果子。南亞那邊的果子都是熱帶水果，倒也是營養十足的。
他先是到了越南。作為一個僧人，無論到了哪裏，都是尋找當地寺廟。他在越南的一個無名寺廟裏停留下來，如一切苦行僧那樣，在寺廟中拜佛入禪。這寺廟經常有苦行僧人等經過，廟中和尚也都習以為常，不過這個從中國來的年輕人還是讓他們好奇了。
蘇曼殊在這寺廟中住了幾日，東南亞的風情與中國有很大的區別，那裏光是天氣的炎熱就讓人不適應。他袒露著右肩，與當地僧人做同樣打扮。他對那邊的語言並不大熟悉，不過還是能與其他僧人們做些簡單交流。僧人們也十分喜歡與他來往，蘇曼殊身上的那種寧靜的氣息讓他們十分喜歡，他們覺得眼前這位大師身上很有佛氣，都想來沾一沾佛緣。
在越南做了短暫的停留之後，他又來到老撾，最後在暹羅停留了很長一段時間。他的停留主要是為了一個原因：在暹羅有一位得道高僧，是喬悉磨長老。這位長老最引以為傲的就是對梵文的精通。要知道，不論在何時，懂得梵文都是佛教中最受尊敬的能力。因為佛經中的許多高深部分都是由梵文撰寫的，懂得梵文的人才能看懂那些佛經，才能將佛經傳給其他僧人。
蘇曼殊早在中國的時候就已經對這位僧人十分神往，這次能夠來到暹羅親自會見這位高僧，他自然不會錯過機會。一到暹羅，他就立刻找到這位高僧的所居之地，上門拜訪。這時候的他對當地的語言已經有了一定程度的掌握。當他見到喬悉磨的時候，簡單說明了來意。喬悉磨一見這位年輕的僧人，就對他頗有好感，於是將他請入寺中，與其攀談。
通過攀談，喬悉磨長老發現蘇曼殊是一個別具慧根的年輕人。他不論是在語言學習方麵，還是在對佛經的理解方麵，都頗有獨到見解。而喬悉磨長老是見過很多世麵的人，他看出眼前這個年輕人與佛十分有緣。就算今生隻有一隻腳踏在佛門內，他也是佛祖在人間的弟子。所以他很快就喜歡上了這個異國的僧人，並答應在接下來的日子裏，傳授他梵文。
學習梵文的過程是愉快的。蘇曼殊本就是一個對語言學習十分有天賦的人。小時候，他從日本來到廣東，在很短的時間裏就學會了廣東話，後來去了上海，他又很快掌握了當地語言，之後學習英文，他的接受速度讓他的英文老師莊湘非常吃驚。在學習語言的問題上，他從來都沒有吃力過。他簡直就是享受著學習語言的過程。因為，多學一門語言就意味著多打開了一個新的世界，就意味著他在閱讀的選擇上又多了一個區域。當初學會英語之後，他就為那些歐洲的詩歌、戲劇、等沉迷，他不但翻譯了雨果的《悲慘世界》、小仲馬的《茶花女》，還品讀了雪萊、拜倫的曼妙詩篇。
現在我們在書店的書架上麵總能看到許多從國外翻譯過來的作品。所以我們哪怕隻是一個初中生，也能遍讀那些來自世界各國的優秀作品。但其實我們讀到的不過是譯者的二次創作。如果我們找到原文品讀，就會發現很多滋味都和翻譯過來的不一樣。所以，即使在現在，如果我們多掌握一門語言，也是可以享受更多的閱讀樂趣的。
蘇曼殊因為急於想品讀那些佛經，所以十分積極地學習梵文。與喬悉磨長老學習的過程是十分愉快的，喬悉磨長老是一位非常和藹可親的老人，他時常會冒出一些玩笑話讓蘇曼殊措手不及，待蘇曼殊不知所措的時候，他又哈哈大笑起來，仿佛勝利了一般。這個長老就如同孩子那樣天真可愛。蘇曼殊也非常喜歡同他交往。每當蘇曼殊多學了一些內容時，他就能多讀一些佛經。一開始，他試著去理解佛經中的句子。理解對了，喬悉磨就微笑頷首，理解錯了，喬悉磨就會為他講解。蘇曼殊在閱讀的過程中，循序漸進著學習梵文，這樣他掌握梵文的速度就更快了。
喬悉磨還從來沒有見到過這麼聰明的年輕人，蘇曼殊的機智令他驚訝。一直到蘇曼殊離去，他都對這個年輕的僧人戀戀不舍。他知道，再假以時日，這個年輕人一定能做出不凡的成就來的，當然，前提是這年輕人要活到那個年紀。雖然在暹羅的日子讓蘇曼殊很愉快，但是喬悉磨卻看出這個年輕人是體弱多病的。這樣的身體，也不知道會為他支撐多少年。隻是不要太早隕落就好，不然實在太可惜了。
離開暹羅之後，蘇曼殊又去了印度半島。他已經熟練掌握梵文了，正可以去印度“取經”。他忽然想，自己此時就如同唐僧一樣，雖然他沒有孫悟空、豬八戒、沙和尚為他護航，但是途中也沒有妖魔鬼怪阻他行程，隻有各地友好的僧人，以及和善的老百姓們。到了印度，他並沒有作過多停留，而是直接來到印度半島最南邊的錫蘭。錫蘭有一個十分有名的寺廟，蘇曼殊直接住了進去。對僧人來說，全天下的僧人都是朋友，所以對於他的入住，錫蘭的寺廟是十分歡迎的。
蘇曼殊來到錫蘭之後，首先投入到寺廟中那些如同瑰寶一樣的佛經當中。因為他已經有了梵文基礎，讀那些佛經絲毫不費力。閱讀這一世上最美好的活動讓他簡直忘記了一切。當地的僧人對這個通曉梵文的中土僧人十分尊敬，都敬愛地稱呼他為“曼殊法師”。對於蘇曼殊來說，這一番旅程才是真正地出家了。沿途一路拜佛，讓他覺得自己離佛祖更加接近了。
蘇曼殊在那裏停留了幾個月，到了7月的時候，他聽說當初在日本的朋友秦效魯回到了長沙，於是回到中國前去拜訪。這個時候的秦效魯正在湖南實業學堂任教務監督。蘇曼殊到了那裏，接受了秦效魯的邀請，開始在實業學堂任教。比起鬧革命，蘇曼殊更喜歡這樣的教書生活，因為與學生交往時，他不用有過於激烈的情緒，隻要平靜教書就好。能夠讓自己學習的知識派上用場，蘇曼殊也很高興。