作為妻子，在朱棣竭力為自己“正名”的時候，徐皇後也傾盡全力協助丈夫。
朱棣稱帝的第一個新年，即永樂元年正月，一部《夢感佛說第一希有大功德經》頒行天下。這部經書的序言正是徐皇後撰寫的。徐皇後在文中寫道，洪武三十一年（即朱元璋去世那年）的正月初一，自己正在焚香讀經的時候，身邊忽有紫氣金光彌漫，恍若夢境，隨後便看見觀世音菩薩徐徐走來，親口告訴她說，國中將要發生大難，特來為她消災接引，並贈此功德經一部。觀音臨別之際還口吐綸音道：“鳳冠不久於爾。”
這部經書連同它的序言，立即得到了朱棣的高度重視，不但頒行天下，而且迅速入藏，被列為佛經之一，天下僧尼並善男信女無不口誦心念，為朱棣應得帝位大造聲勢。此經直到清乾隆三十年以後，才正式被提出為“偽經”，從而排除在佛經典藏之外。
飽讀書史的徐皇後當然並不僅僅是撰寫了這部聲言丈夫“君權天授”的經書序言。她還編寫了《內訓》二十篇、《勸善書》一部，都頒行天下，這些文字旨在推行針對女性的教育，並倡導修德勸善，為自己更為丈夫贏取民心。
作為皇後，徐氏輔助丈夫的工作並不僅止於文字遊戲。朱棣即位之初，為立威除患，曾對建文帝舊臣大行非刑。就連自己起兵親信道衍的麵子也不肯給，把道衍竭力想要挽救的“讀書種子”方孝孺滅了整整十族。
雖然齊泰等人的確該死，但是動用“誅十族”、“瓜蔓抄”、“發妻女為娼”等手段，卻實在太令人發指。何況遭殃的並不僅是朱棣以誅殺為名起兵的闖禍者黃子澄等人，而是實實在在的忠臣鐵鉉、景清等人。
對於丈夫的倒行逆施，徐皇後看在眼裏急在心裏，婉轉勸道：“南北每年戰鬥，兵民疲敝，宜與休息。”又說：“當世賢才皆高皇帝所遺，陛下不宜以新舊間。”並舉堯帝作比方：“帝堯施仁自親始。”
徐皇後為朱棣生了三個兒子，除了長子高熾性情溫和好學之外，漢王高煦、趙王高燧則都是狂飆型的。朱棣喜歡高煦，感於這個兒子屢次在“靖難之役”中力挽局勢的膽量，認為他才像自己。徐皇後則恰恰相反，她認為隻有高熾才可能成為一個適於百姓生民的仁君。因此，她不但主張立高熾為太子，還屢次向朱棣進言，指出高煦、高燧性格不好，不但不能重用，還得為他們選擇敢於監督勸誡的僚屬。朱棣並沒有相信徐皇後的預見，在徐皇後死後他好幾次都被次子、三子所惑，差點廢了高熾的太子位，過了很久才醒悟過來。
徐皇後還曾經向朱棣要求召見大臣們的妻子。見麵後她厚賜她們服飾金銀，並對她們說：“女人侍奉丈夫，並不僅僅是關心他們的衣食起居而已，應該對他們的前途事業也有所助益。朋友的勸告，不易被男人采納，同樣的話對妻子來說，就容易入耳得多了。我與皇上朝夕相處，從不以私欲開口，所說的一切都以生民為念。希望你們也能以此自勉。”
可惜，徐皇後年壽不永，她隻做了四年皇後，就在永樂五年（公元1407年）的七月離開了人世。臨終前，她最後一次勸諫朱棣，讓他愛惜百姓，廣求賢才，恩禮宗室，不要嬌慣自己的娘家。她還叮囑太子朱高熾說：“我一直惦記著當年在‘靖難之役’初起時，為守住北平城而應命作戰的將士妻子，感念她們的功勞和付出的傷亡。想要趁著皇帝日後北巡的機會，親自向她們以及她們的家人贈予嘉獎撫恤。隻可惜我再也無法完成這個心願，這是我此生唯一的恨事。”
徐皇後去世時年僅四十六歲，朱棣對結發妻子的去世非常悲慟，從此不再立後。
現代啟示錄
做個賢妻良母
在徐皇後身上，充分論證了“娶妻當娶賢”這個道理。一個聰慧賢淑的好女人，不僅能培養出品學兼優的孩子，也能塑造出清正廉明的丈夫。常言道，妻賢夫禍少。一個家庭中，女人如果賢惠，丈夫便不太容易出差錯。這裏所說的“賢惠”，不單是指女人對丈夫在生活上無微不至的關愛和照顧，也包括女人對丈夫在思想上、精神上的影響和扶持。
她會持家，能給男人一個穩定的大後方；她有大家風範，處事大度從容；她盡力輔佐丈夫，在關鍵時刻還能獨當一麵；她不居功、不自傲，身處高位依然不驕矜。
以下是80後男人總結的幾條賢妻“標準”：
1.樣貌
不用太過於漂亮，當然不宜太醜。要五官端正，看著舒服，身材盡可能勻稱點。會打扮，但不能太過，以舒適自然為佳。
2.才學
多會幾門手藝是最好不過了。琴棋書畫、吹拉彈唱以及手工活兒隨便什麼都行，能讓生活豐富起來。
3.性格
公主不行，太潑辣了伺候不起。要獨立，賺多少錢不是最主要的，關鍵是要有獨立生存的能力。
4.勤勞
會做家務。互相分擔，但不能吃不到老婆做的菜。另外，家需要主婦自己來收拾。
5.有愛心
愛國家、愛父母、愛老公、愛孩子、愛一切美好的事物。其實，意思就是說，心裏能多裝一點兒愛。
“80後”也許還不夠成熟，但不可否認，他們正越來越引人注目。
以上的幾條標準不見得是對的，但畢竟反映了這代人的想法。也是時代進步了，現在社會對女人的要求，貌似比從前少了許多，不用再整天背著德、容、言、工的大枷鎖艱苦度日。但是，不管到什麼時候，人還是都應該對自己有所要求。