墨西哥特區尼加拉瓜省，南聖胡安。
墨西哥特區的行政級別高於大唐的本土州，特區行政長官為副國級。完全吞並新西班牙的大唐將原本的中美殖民地都轉化成了隸屬於墨西哥特區的省份。尼加拉瓜、洪都拉斯、危地馬拉、哥斯達黎加和巴拿馬分別成為了墨西哥的一個省。
墨西哥地區地廣人稀，現在整個墨西哥特區的人口還不如大唐西海岸三州加起來人口多。尤其是在唐西戰爭之後，大批的西班牙人都從墨西哥逃離，遷移回了伊比利亞半島，或者是來到了波多黎各和多米尼加，甚至一部分土生白人也遷移到了南美去。所以在大唐徹底掌控墨西哥之後，大唐也開始將一部分華人遷移到了墨西哥來。
太平洋沿岸的城市是華人遷移進入墨西哥的一個重點方向，另外墨西哥的一些大城市在西班牙人離開之後，其經濟主導地位也由來自大唐的華人逐漸占據。當地原住民仍舊居住在比較落後的鄉村和部落地區，不過由於大唐的新政，所以他們頭上不再有高額的賦稅和徭役，一部分原住民也受生活條件吸引，進入了唐人開設的礦場和種植園進行工作，勞動強度雖然大一些，但是報酬比較可觀，而且沒有毆打和淩辱，更可以自由選擇去留。慢慢地墨西哥人開始習慣了唐人的做事方式，唐人是非常講理而且守法的，隻要是法律規定的東西，他們都會認真去履行。墨西哥人享有了更大的自由，比較傳統的可以繼續保持原本的生活方式，不過經過西班牙殖民統治的原住民，很多都更向往富足的城市生活，所以這些人的轉換也是相對大唐本土原住民歸化更容易的。
在墨西哥，漢語和西班牙語是兩種主要的官方語言，不過地位肯定是不同的。使用漢語進行公務員的考試，是有加分的；能夠使用漢語的商人在經商上也有一定的稅收減免。更不要提在墨西哥新建立的一係列公立中小學中，漢語是一門必修的課程，甚至是最重要的課程。
不僅如此，越來越多的華人開始進入墨西哥，尤其是墨西哥的城市地區。不過比較高明的大唐政府不會讓墨西哥人感覺到明顯的族群差異和等級，在華人中有比較高級的人才，擔任商業公司的管理者，公務員等職位，土生白人和原住民中也有這樣身份的人；也有普通一些的勞動力，跟當地的土生白人、原住民一樣在工廠和種植園中工作。
這樣一來使得原住民並不覺得華人先天上高貴，跟他們一樣，做著差不多的事情，他們的發展也不存在種族的天花板，這當然也是大唐希望看到的。大唐自然是存在民族主義的，白南也不否認自己是一個可能有些頑固的民族主義者，但是大唐的民族主義從來不是狹隘的民族主義，它推崇的是一種以中華文化為主，兼容並蓄，融合發展的民族主義，不僅要同化外族，而且還要吸收外族的有利的東西，並且豐富自己的多樣性，和增強自身的競爭力。血統論也從來不是大唐民族主義中的核心要素，甚至是在大唐主流文化中被強烈抨擊的一種概念。也正是因為大唐有著這樣的特征，所以在推行國際主義的時候，一些國家的人都能看到大唐的非種族精神，而對國際主義的未來充滿希望，並不是擔憂最終同樣變成大唐的殖民地。雖然某種意義上，確實是如此的。