人類對美的執意追求，是現代文明生活的重要標誌。作為人類高級情感的美感活動，始終是推動服飾演變的心理動力，與那些政治風潮、名人推崇，或戰爭原因引起的服飾運動相比，這種動力作用無疑是永恒的。
服飾美感概述
一、什麼是服飾美感
服飾美感是人對服飾美的心理反映。它是人根據美的需求，按照一定的標準，對客觀事物——服飾進行審視、評價時所產生的情緒體驗。
一件我們覺得美的服裝，不僅百看不厭，而且還千方百計想進行仿製，與此同時內心產生一種愉悅滿意之情，這種體驗每一個人都曾有過，實際上它就是我們所說的服飾美感。
（一）光夫穿西裝美不美？
1984年底至1985年初，隨著中國大陸各地電視台播放日本電視連續劇《血疑》，許多城市出現了“光夫衫”熱。劇中男主角光夫的服裝款式，引起了中國青年人的極大興趣，他們爭相購買，設法仿製，光夫衫很快流行開來。無獨有偶，就在這個時間，一股來勢凶猛的西裝熱也在全國掀起。大概是它們相互碰撞的結果吧，有人為此跑去請教服裝設計師李克瑜國際芭蕾舞比賽服裝設計獎獲得者，見《健康之友》1985年第1期。同誌：“光夫為什麼不穿西裝？”回答是精彩的，李克瑜說：在劇中光夫的身份是大學生，出現的場合又大多是野外，農場、課堂、實驗室、網球場；再者，光夫是一個開朗、活潑、喜好運動的年輕人，在這些場合，如果穿一身西裝，反而會使人感到不相稱，而那些編織新穎的毛衣和大方的獵裝、茄克衫，則更好地襯托出他的性格，表現出特有的風度。言外之意就是說，如果光夫出席有必要穿西裝的場合，象他這樣英俊瀟灑的小夥子，穿上合身的西裝也一定是美的。而按照電視劇中情節、光夫的角色和身份，讓他穿西裝就未必合適。難怪在長達20多集的劇中，光夫沒有穿過一套西裝。
客觀事物的美感評價是極其複雜的，它牽涉到美感產生的深層機製問題。它是美學中的哥德巴赫猜想和斯芬克斯之謎，多少年來一直困擾著企圖解謎的諸多心理學家和美學家，形成了許多不盡相同的學派，情緒的評估興奮學說和情緒的認知生理結合理論，便是其中較有代表性的理論觀點。
（二）森林中的熊和動物園鐵柵欄裏的熊
1950年，美國心理學家M.B.阿諾德提出了情緒的評估興奮學說，強調了情景評價在情緒產生中的重要作用。她舉了一個典型的例子：人在森林裏知覺到一隻熊，產生恐懼的情緒，導致逃避行為；當人在動物園裏知覺到—隻關在籠子裏的熊，毫不畏懼而且欣賞。從而，她認為情景——評估——情緒，是人們產生情感反應的基本程序。據此推測，如果光夫脖係領帶、西裝革履出現在劇情中的網球場上，恐怕留給觀眾的印象不會是一位愛好體育、喜歡運動，隨和而富有青春活力的大學生形象。因為他的行為有悖於劇情發展，哪有美感可言呢？
1962年，美國心理學家S.沙赫特和J.辛格在阿諾德學說的基礎上提出了一個“情緒喚醒模型”。該模型揭示，情緒發生過程來自於環境信息輸入，包括需求、意向在內的內部認知模式和生化激活係統的生理狀態這三部分因素相互作用的結果，而三種因素互相配合與協調，則是情緒激活的關鍵。
例如，一位做母親的婦女在商店裏看到了一件童裝，童裝的色彩、款式對婦女的作用，可以看作成是信息輸入。輸入的信息隻有同這位婦女的經驗、需要相吻合，才有可能調動她的情緒變化，引起她體內的神經生化係統的反應，從而導致體驗上的情感，獲得美的反映。婦女的經驗和需要，可以看作為她的內部認知模式，神經生化反應看成是生理狀態。這種認為情緒是由情景因素、認知因素、生理因素三種成分相互作用而產生的理論，稱之為認知生理結合理論。必須指出，美感雖依賴於生理快感，但它卻受意識調節，由以往經驗參與的心理體驗，屬於理性化了的快感，因此，美感中的快感是超越於生理快感之上的高級快感。