再回到情緒緊張的話題上，可以集中關注皺眉頭這個行為。假想一下，當一個人感到憂慮時會皺眉頭。利用任何一種現有的煩惱（如經濟、性、社交等方麵的煩惱），人們可以加深對憂慮的體驗。讓整個麵部和全身都受到正在想象的這種情緒影響。然後，當它變得相當明顯時，再輕輕地從臉部及全身排除這種感受，好像這種情緒如同肌肉緊張一樣。
現在，再次利用麵部和額頭，以同樣方式表達恐懼感。你可能會發現，恐懼會使額頭緊繃且平滑，與因憂慮或煩惱而皺眉頭的表情有所不同，它使兩鬢的肌肉更緊張僵硬（這就是該區域頭痛的原因之一。）再次，體驗過這種情緒之後或認識到這種情緒之後，就全部釋放掉，讓緊張感輕輕地溜走，全身進入放鬆狀態。接下來，看看自己是否能以類似方式表達憤怒情緒，然後再釋放掉。照此方式，依次體現痛苦、悲傷或其他任何一種常見情緒的表情。做完這些練習後，可能還有一部分剩餘的既定時間。剩餘時間內，人們應該依然將注意力放在麵部以及驅除任何一種情緒化的表情上。有些情緒與我們形影不離，以至於都成為我們臉上及身上不可磨滅的印記了。這就像一個情緒上的汙垢，已經把我們的外表也弄髒了。然而，我們每天都會清潔身上的汙垢（在熱帶地區有人甚至會一天洗幾次澡），可我們卻很少會清潔內心的恐懼及情感上的汙濁。有一個實際問題構成了每天清洗和祈禱的基礎。它會讓我們再次得到淨化，使我們與生命之源和諧統一。
像放鬆身體一樣去放鬆情緒
一旦你在家中體會了這種方法，就會開始欣賞它的益處和效果了，此時可以嚐試進行稍微有點野心的計劃了。在釋放完身體及情緒上的緊張情緒之後，問問自己是否依然藏匿著怨恨。從寬容的意義上說，你真得與外界一切和平相處了嗎？同時，生活中還有什麼痛苦依然未得到解決？我們的內心深處依然遭受著早期孤獨不安的痛苦？依然存有對手術的恐懼感？依然潛藏著禁欲的犯罪感嗎？這些隱藏的痛苦都會在修煉瑜伽放鬆術並看到療效之後凸顯出來，解決掉它們之後，某種信念必然會出現了。放鬆的一個最顯著特點便是不必付出任何努力的企圖。人們甚至可以稱之為無我。因此，人們應時常記著不要努力去放鬆——這一點似乎很矛盾。任何一種方法的目的都是為了逐漸放棄來源於“執著有我”的不懈努力，如肌肉、情緒或心理上的緊張等。這種擯棄自我的行為，哪怕隻是一小會兒，都需要人們對自己的欲望、直覺、習慣、驅動力、恐懼和想法等做出精確定位。任何一個有此企圖的人都能看到其中的真理。因此，許多瑜伽修行術並非為了讓大家體驗一種無約束的存在狀態，而是為了使我們在擺正心態的前提下接受它。當一個人能夠睜開雙眼，情不自禁地就會看到所有一切都是合理的。因此，當一個人達到這種正確的存在狀態——無私、無我的狀態，就會體驗到絕對的自由。若想體驗最深階段的瑜伽放鬆，很有必要在心中牢記這一點。放鬆就是不做任何自私的努力。瑜伽就是有意識地與無意識相結合。一旦發現任何“堅持”的努力，都必須要擯棄。因此，我們不能以任何執著有我的努力去發現它。這就意味著我們為了要發現“堅持”，必須得放棄發現它的努力或渴望。
這是因為這些努力和渴望都來源於自我的執著，是為了體驗絕對自由而應被逐漸放棄的，而那種無約束的絕對自由始終存在於人類最深的本性中。然而，如果你尚不能理解前麵的描述，也不要擔心。應用瑜伽修行術的利益如此廣大，倘若因為自己目前尚不理解如何出現各種驗相就貿然放棄，可真是愚蠢至極了。這就如同對於人體如何利用空氣這一課題，我們在不理解科學家的解釋下就放棄呼吸一樣。接下來的方法依然是上一種方法的延伸。同樣，人們也應該在修煉前一種方法之後進行嚐試。這是一個更加深入的修煉，可幫助我們釋放那些阻礙人們進入完全放鬆狀態的東西。如前一樣，迅速瀏覽全身各部分，消除各種明顯的緊張。然後將注意力集中在臀部和腹部。現在，我們意識到在該區域集中著各種情欲和生理上的渴望，尤其是對食物和性快感的渴望最為強烈。此時，我們應關注對該區域的感受有什麼麻煩。不要試圖決斷這種感受的對與錯。不要妄下推斷什麼是正確的，什麼是不正確的。無論它們的表達方式如何，隻要盡可能清楚地關注著人們的性欲和生理渴望即可，然後再逐漸釋放掉，如同釋放肌肉緊張一樣。