如上所述，每一種氣都分別掌管著不同的功能。因此，根據這些教導，各種各樣的生命展現都歸因於我們生命中氣的顯現。神經緊張狀態、惡心嘔吐等症狀、瘋狂及各種疾病等，都是因為某些東西打破了氣的平衡，並破壞了身體與賦予其生命的活力之間的關係所導致。我們通過自己的行動、思想、欲望、食物或飲料給自己造了業——與真實本性不和諧的各種行為之果。基督教稱之為罪。在決定該做什麼時，我們必須非常小心，否則業或罪惡會使我們陷入不悅或生病的狀態中。因此，許多教義和狂熱的傳道士們才定下了諸多人們理應有所不為的事情。在這麼多的觀點中，人類隻能存在一種與原創力量的關係。沒有什麼比一個人的幸福感更能衡量這種關係了。如果一個人與幸福感存在較大距離，那麼他必定與自我的關係也存在較大距離。同時，忠實於自我、勇於犯錯並樂於承認錯誤也是必要條件。更深一步講，這並不是說人們有能力治愈自我，而是在講原創力量能夠起到平衡作用。人們努力要做的就是使不和諧活動屈服於心靈轉化的影響力。歸順此類康複治療的其中一個方法，或者說使生命和諧的方法，已經在瑜伽放鬆那一章中介紹過了，但是還有很多其他方法適合於不同性情之人，可以幫助人們度過這一艱難的治愈過程。各種主要方法之間最好有一個平衡，其中包括所有身體、情感、情緒和思想等各方麵力所能及的事情。
然而，在實踐中，人們經常發現總有一兩條路適合自己，能讓人理解，並能夠與之產生密切關係。通過上麵有關生命能量和身體的探討，人們就能比較清楚地了解為何放鬆能夠起到治療作用。瑜伽術中經常使用的另外一個治療方法就是“調息法”。因為在困境中它能起到非常大的助益，並且能產生放鬆無法輕易實現的療效，所以接下來我們將詳細介紹該方法。關於“調息”這個詞，人們已經形成了很大的誤解。通常情況下，人們將調息當成了不同形式的呼吸練習。其實，它理所當然地可被用於呼吸鍛煉，但是倘若單純地被當作是一種呼吸方式的訓練，那麼不僅是人們誤解了這個詞的意思，而且甚至連那些進行呼吸練習的人都沒有真正理解該訓練的真實目的。在不理解的前提下貿然使用，也容易導致誤用的後果。通常，對瑜伽和其方法的批判都是建立在這些錯誤信息的基礎上。因此，我們需要更仔細地了解這個詞。從第一章中已得知，“Yama”這個單詞意味著克製、控製和紀律，即戒。而對於Prana這個詞，我們總結為宇宙中主要的活躍力量——生命能量，當它與原始物質Akasha——以太相結合時，就產生了各種形態、意識和精神思想。因為人們無法控製原始的或非顯現的東西，所以隻能控製、約束或指揮那些由它們所產生的事物。因此，如果這個詞提示出對氣的控製，那就應該被理解為——當氣顯現出來，或指揮那些由氣生發出的色相顯現時，去控製它。
因此，“調息”意味著控製、約束或指引氣在人體中的顯相。是故，通過控製如呼吸、思考、運動、感覺、心跳、消化、性行為、情感之類的生命功能，我們才是在進行調息法訓練。在神經緊張狀況下進行該訓練的重要性會更加明顯。神經緊張或神經質經常會在以下症狀中出現，如恐懼症——害怕見人、擔心未來、恐高、害怕出門、害怕獨自一人、恐懼黑暗等等；心悸；不規則呼吸；淺胸呼吸；無法正確呼吸（哮喘、支氣管炎）；與異性的性生活中得不到滿足感——雖然性欲強烈卻充滿憂慮——情緒上的騷亂；沮喪；自殺傾向；麻木不仁等等。無論中間原因如何——如幼年時的情感打擊和性方麵的打擊，就瑜伽而言，其根本因素是體內的生命能量受到幹擾、不再和諧之故。為了控製或引導生命能量而嚐試控製身體的某一功能，其原因相當簡單、相當基礎。人體的各種功能及產生功能的資源都一成不變地結合在一起。如果不規則的神經衝動或不平衡的腺體活動正在製造情緒上的突變，引起了偏頭痛、心痛或胃痛；通過控製其中一個神經活動的功能，我們就能控製神經衝動。隨後，假如我們也能輕易地控製好心跳，使其有規律且緩慢地跳動，那麼同時也能轉化控製心跳的神經衝動了。由於人體內的神經活動都是交織的，通過控製其中某一個功能，就可以影響整個生命。瑜伽術就是用各種方式控製心跳、思想、情緒、姿勢、感覺和呼吸。其中，調控呼吸可能是最方便的一種有意識控製了。這正是調息法經常與呼吸鍛煉有關聯的原因。通過控製和調節其中一個功能，我們可以影響整體的協調，甚至能影響到細胞平衡的最基本水平。