如此，我們便能確信，生命中的經曆都有自我的影子。下一世當你再出生時，看看自己的麵貌就會了解，經常帶有痛苦性質的某種特定表情、特定心情又形成了環繞你左右的特征。看看自己的臉，然後問問自己：“我反映出了什麼？我如何塑造自己的生命呢？”人們經常聽說，“墮落的人、邪惡的人、不老實的人、貪婪的人都會僥幸成功，而老實人則會遭受不幸。”曆史告訴我們，這個彌天大謊是錯誤的。即使在我們當今時代，有多少固執邪惡的獨裁者“僥幸成功”了呢？人們當然可以挑選那些笑裏藏刀的惡人，但是在衡量他們成功或失敗時，我們的衡量標準似乎全是錯誤的。如果一個人盡管帶有邪惡的傾向，卻成功地賺了很多錢，人們會說：“看看他吧，現在業力又跑到哪裏去了？”他們這麼說，仿佛金錢、權勢、沒有病痛等都是極度的安寧與滿足。再仔細看看那些人臉上的表情吧，正如卡本特所說，他們所求的事物以及追求方式都“依附”在他們身上。然而，不需要別人來評價，隻深入地了解一下你自己的生活即可。看看你的生活中有些什麼。從現實生活中，人們可獲取很多因果報應的畫麵；正如一個人為了賺取最大利潤，賣給朋友一輛自己幾乎沒花什麼錢就得到的摩托車。過了一段時間後，他買了一輛汽車，剛付完款，那輛汽車就壞了。盡管花費了很多錢去修理，也不能達到原來的良好狀態，最後他不得不又花錢把車拖走。
他的原話是：“誰能做這樣的事，竟然賣給我一輛沒用的車？”令人驚奇的是，人們長久以來竟然沒有發現生活無法被欺騙。無論對個人還是社會和國家，業力都要我們為自己的行為負責。業力瑜伽認識到，我們所有與生命之源不和諧的行為與動機，都像寄生蟲一樣聚集在我們身上。它們將生命賦予我們的能量轉移到自己身上。由於現在不能充分地與周圍事物有關聯（其原因是能量被內耗了，而不是向外發散去接觸事物），我們遭受著挫折、缺乏溝通與痛苦的折磨。其實，這是因為我們不接收任何自我之外的東西，而我們以此方式所接收到的隻不過是一種反射光，是我們對外發散出的感受又折射回來的光。因此，當我們把愛傳遞給他人時，就會顯現出我們得到了更多的愛。而那些不能表達愛的人，即便被包圍在愛他的人之中，也會感覺孤獨，不為人所愛。愛的感覺同樣也會被嫉妒、自私和其他障礙折射回來。同樣地，生命中其他令人高興的方麵也和它們有關，而且不能與生命中的接受對象交合。這種命運的因，就是我們的弊病或疾病。與其他瑜伽方法一樣，業力瑜伽的任務是解放那些能讓我們覺悟的能量。當我們完全成為這些能量之後，就等於本性覺醒了。在開始練習時，業力瑜伽不得不明確地承認，他或她今生的生命並非意外所獲，這都是他們本性的一種反映。對多數人來說，要做到這一點相當困難，因為它自然地指向了我執或無明就是造成各種痛苦的因。
天主教的懺悔習慣已經非常接近這一點了，但仍未完全承認自己的責任。即便剛開始承認這一點，其內在效果也是一種逐漸完善的成熟、謙恭和責任感，但是假如我們依然責怪反複無常的命運安排，那麼我們既沒有責任感，也不謙卑、成熟。業力瑜伽的行者們以此方式看看生命後，也開始明白本性的複雜，並了解了反映在自身上的成就和弱點。在學習或要去了解這些事物時，他們也一樣能得知婚姻、工作、健康狀況中的困難和喜悅。痛苦可被當作一種仁慈的屏障，可防止一個人在破壞其統一性的活動中沉迷太久，而生活的磨難則被認定為給自我本性樹立新力量和樂趣的好機會。因為，為了麵對生活磨難而開發出的力量，永遠也不可能出現在平安無事的一生中。從外表看來，我們遇到了麻煩似乎很不好，可一旦它發揮了作用，就會像寶石那樣發出閃閃的光芒。所以，看看其他人的生活，我們將不再以他們的財務狀況、房子大小或公眾讚歎來評價其成就或滿足感了。我們測量的標準將會是他們如何麵對自己的處境。他們在多大程度上公布了自己對痛苦和考驗的驚訝與認可。或者，他們是否已經能從自己的興趣中退出來，是否能在統一感和一體性中處事。認識到自我行為對所處境遇的責任後，無論好壞，業力瑜伽的行者們都會在自我與外界中找到平衡點。雖然我們是活著的生命體，可生命並不是我們的，這一點看似矛盾卻很有道理。
以金錢為例，通過我們的手傳遞出去的錢並不是我們的，政府或統治者早已做好了所屬標誌。不管以聰明還是愚蠢的方式，我們都能花錢或攢錢。我們可以將它當作一種幫助他人或自己的象征，也可以將其當作毀壞自我或他人的象征。就這樣，我們耗費了自己的生命能量。但是，成功或失敗都取決於自己的判斷，我們不得不承認自我永遠不能正確理解行為或怠惰的意義。我們所做的任何事既沒有意義，也沒有超出那個最終實相之外，我們任何普通人都看不到它。因此，我們的成功或失敗並不是我們自己的，而屬於那個實相。我們的明智之舉就是成為一個無聲的觀察者，仔細觀察各種生活景象，不受生活事件的影響而高抬自己或推翻自己。因為那個被稱之為“我”的東西已經從模糊的視線中出現了。誰知道我們當前的行為是由什麼產生的？又會導致什麼後果呢？我們能在忍讓中為實相提供的是謙遜，由此能使責任感保持穩定。對自己的行為負責；認識到當前的境遇就是自我的反映；即使在逆境中也能謙卑獨立，這就是業力瑜伽。你可能會說，這樣很好，但是我依然還是個普通人。我發現很難看到生活中的所有事件都來源於我自己的態度，不僅如此，謙卑和獨立似乎也超越了我的能力範圍。我該怎麼辦呢？我們每個人都能從目前狀態中開始瑜伽之旅。這意味著，我們可以完全不情願地接受以上所述的任何原則。或者，它指的也是我們內心希望能，或者已經接受了這樣的原則，但卻發現自己很難信守這些原則。又或者，有人既已接受了，也已從某種程度上自然地或稍加努力地信守了。發現自己處於此類情況之人提出了疑問，在回答這些問題時，業力瑜伽的行者們會做如下建議。