希望博得他人的認可是一種無可厚非的正常心理，然而，人們在獲得了一定的認可後總是希望獲得更多的認可。所以，人的一生就常常會掉進為尋求他人的認可而活的愛慕虛榮的牢籠裏麵，麵子左右了他們的一切，麵具成了他們的必需品。
當自己沒錢的時候，喜歡和有錢人比較；當自己有錢的時候，喜歡和更有錢的富豪比較。一路比較下來，除去多了一層又一層的假麵具之外，還養成了“打腫臉充胖子”的習慣，得不償失。
無法過優裕的生活、無法全身上下都是名牌、無法任意揮霍，這些都不應該是讓一個人丟臉的原因。因為它們本來就隻存在於一小部分人的身上，而這也是屬於小眾的生活方式，99％的人都是必須精打細算、必須為了打卡受塞車之苦、必須有選擇性的消費，這些都是多麼平常而大眾化的現象，哪裏有可恥之處呢？
相比之下，明明沒有錢，還裝闊佬和別人搶付賬單，最後隻好挨餓度日，或是三天兩頭向朋友借錢過口子；明明連吃飯錢都有問題了，還學人家買名牌，隻好用光鮮亮麗的外表遮掩醜陋難堪的背後，這才是打腫臉充胖子最大的悲哀。
把真善美的一麵展示給大家
一天中午，一隻青蛙正坐在池塘邊的一塊石頭上休息。可能是遊得太累了的緣故，青蛙坐下後不久，便睡著了，並且很快進入了夢鄉。
突然，青蛙被一種聲音驚醒，打斷它美夢的是一條眼鏡蛇。
“你這個老家夥，快告訴我什麼是天堂，什麼是地獄！”眼鏡蛇一邊吐著信子，一邊凶狠地問道。
“你這個可惡的家夥，不知道你殘害了多少生靈。你不配生活在這個美好的世界上，更沒有資格來問我天堂和地獄的秘密！”青蛙平靜地看了一眼眼鏡蛇，漫不經心地說。
“你這個老不死的家夥！竟敢口吐惡言來羞辱我，你一定是活得不耐煩了！”眼鏡蛇罵完，就要把毒汁吐到青蛙的身上。
就在千鈞一發之際，青蛙指著眼鏡蛇，輕輕地說：“這就是地獄！”
霎時，眼鏡蛇驚愕不已，它對這隻敢以生命來教導它的青蛙充滿了深深的敬意。就在它為自己剛才粗暴的行為向青蛙表示歉意時，青蛙說：“這就是天堂！”
心生惡念，你的世界就是地獄；棄惡從善，地獄也會變成天堂。在現實生活中，如果一個人始終保持一顆追求真、善、美的心，那麼有什麼困難不能克服呢？好形象帶給你的將是終生受用不盡的財富。
人體的內在美是人體美的核心，人的素質是決定性因素。一個人外形無論修飾得多麼靚麗，如果沒有內在美也是不會有風度、氣質和魅力的。正是認識到內在氣質是形象的主要決定力量，現在的許多形象設計也都漸漸地趨向於注重人體內在美的培養了。
毫無疑問，人人都希望自己在別人心目中的形象是“美”的。首先自己要追求美，然後才能把美化為自己形象的一部分。
善良是生命中的寶物，善良即是偉大。雖然善良的人並不具有豐功偉績，但是他卻可以把人從痛苦的深淵中拯救出來，一個善意的舉動足以改變一切。
對真善美的追求，使你擁有了善良的心地、寬大的襟懷、光明平和的處世態度。待人謙虛而有自信，積極向上而不嫉妒傾軋，欣賞別人的美而不自卑，了解自己的長處而不囂張，勇於負責而不跋扈。這種優良的品德會形成一個人雍容典雅的氣質。有這種氣質的人自然舉止從容，態度大方，而有一種安詳高雅之美。
怎樣才能找到自己的真善美呢？
1.培養好品德
它所形成的是一種“品德美”。善良的心地，寬大的襟懷，光明平和的處世態度。待人謙虛而有自信，積極向上而不嫉妒傾軋，欣賞別人的美而不自卑，了解自己的長處而不囂張，勇於負責而不跋扈。這種優良的品德會形成一個人雍容典雅的氣質。有這種氣質的人自然舉止從容，態度大方，而有一種安詳高雅之美。
2.多學習知識
除了你專攻的學問之外，你的知識範圍應包括：大至世界大事，小至一個電影明星的自殺，時裝的概念，受歡迎的電視影片的內容，以及諸如此類的大小各事。這種書本上的專門知識與平凡常識的綜合，才可構成一種豐富而又靈活的知識美，也才可以對你的氣質有所幫助。
3.培養自己的藝術修養
有了這份欣賞力，你才會知道某些舉止是高雅的，某些舉止是粗俗的，某些化妝是高級的，某些化妝是低級的；某些衣服是美的，某些衣服是難看的；某些人的言談動作是可以仿效的，某些人的言談動作是不足取的。有了這份鑒賞力，你才有選擇力，才有取舍的標準，你才懂得朝哪個方向去琢磨自己，才懂得什麼標準是你所要達到的。這是藝術修養，也是幫助你形成高雅氣質的最重要因素。
把自己真善美的一麵展示給大家，你得到的會比失去的更多。當你再次麵臨處於困境中的人們時，不要忘了給予最真切的關愛。此時，就是你樹立好形象的大好時機。
不為完美止步不前
字典中，“完美主義”是指對事物要求盡善盡美，願意付出很大的精力去把它做到天衣無縫。從心理學角度來說，“完美主義”是對完美過分的一種極端追求。那種完善自我，健康地追求完美，並且在努力達到高標準過程中體驗到快樂的人，不是完美主義者。那些目標定得過高，不切合實際，而且帶有明顯的強迫傾向，要求自己去做不可能做到的事的人即是完美主義。