李翎在台上也有些感動。
這種氣氛，仿佛和隊友們犯二的那些青蔥歲月。
而擂台下的許多人，都對這個溫文如玉、不卑不亢……
“哈哈，好了，接下來給我聽好了，接下來入選的人明天清晨跟隨我去武兵閣選取煉兵
說到這裏，幾名紫荊老師神色罕見地認真肅穆了起來。
“聽好了，武兵閣雖說是每一域都有，但是紫荊卻是八大域第一更是紫荊的根本，絕對可以幫助你們紮下最堅實的武力
李翎點點頭。
這話沒錯。
根據那靜兒大小姐半吊子的敘說，紫荊武兵閣的確是八大域第一，對於許多剛剛踏入武道之門的少年來說，這樣的基礎，要比那些奇兵榜上的高階奇兵更為適合。
……
回到茅屋之後，李翎匆匆吃了晚飯，坐在海邊
丁浩盤膝坐在前廳正中間，雙目微閉，大腦之中細細的練著原來修煉異能的功法
“果然這異域的靈氣十足
丁浩按照心法所指導，不停修煉。
幾乎是在心念轉動的瞬間，一股超越了之前數倍的暖意，在全身之中產生。
“好厲害，靈氣十足的作用，果真是非同小可，怪不得在地球無法在突破
李翎喃道
轉眼之間，丁浩體內的異能，已經擴大到了之前的兩倍有餘，外表呈銀白色，晶瑩剔透，愈發凝實厚重，如同一顆美麗的巨大映月一般。
李翎運行心法，引動異能緩緩旋轉，不斷釋放出一絲絲銀色氤氳般的玄氣，滋養肉身。
月光照在他的身上，灑下一層銀霜，聖潔的氣息，緩緩在這張清秀俊逸的臉上彌漫開來。
一個時辰之後。
李翎緩緩睜開了眼睛，臉上露出了一絲笑意。
天引之力終於達到第三層啦！
如果，當初在地球能達到第三層兄弟們也就不用死啦！
應天決，再一次偶爾執行任物當中所獲得的功法，李翎本帶著玩鬧的省思練了一下沒想到還真成啦！
應天決，夫背後尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關，屬督脈，為陽；前麵上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽升降之路，自背後督脈上來，即屬子，自前麵任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。
尾閭關在背後夾脊下，脊骨盡頭處，其關通內腎之竅。直上至背後對內腎處，謂之夾脊雙關。又上至腦後，謂之玉枕關。三關通起一條髓路，號曰漕溪，又曰黃河，乃陽氣上升之路。
泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八萬四千裏，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。臍之後，腎之前，名曰偃月爐，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、采藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內腎，直下一竅通尾閭，中間乃無中生有之竅，強名曰玄關，直一之氣產生之時，玄關自開。應天決取自，秉承天意之意，功行百脈極為玄妙
古代功法散見於古代的哲學、醫學、道經佛經、史書、文學作品、武術等典籍之中。迄今為止，已明確的古代功法就有一千餘種，這些功法大都經曆了數千年的實踐，在傳習過程中又不斷改進、完善，所以功法嚴謹，功效也可信。但是，由於功法比較複雜，最好在老師指點下習練，以防出偏時由老師及時糾正。
古代功法雖然豐富多彩，但基本可分為導引按橋蹺、吐納練息、存思觀想、意守虛靜。周天五大類。
導引按蹺類
導引按蹺屬於動功，是中華民族具有代表性和繼承性的功法。
從導引和按蹺的特點看，兩者沒有明顯的區別，前者重在“搖肢體，動肢節”，後者則是推拿的古稱。導引又稱：“道引”或“宣導法”，相傳為上古時代的氣功養生家彭祖所創，是一種強身治病的方法。導引時配合“吹噓呼吸，吐故納新”，很受古代“養形之人”的喜愛，同時，也為醫家所應用，道教產生後，吸收導引為修煉長生不死之軀的方法之一。此外，導引也為廣大民間人士所喜愛。按蹺出於《黃帝內經·素問·異法方宜論》：“中央地區，地勢平坦多濕，是自然界中物產最為豐富的地方。那裏人們食物的種類很多，並不感覺煩勞。所以人們發生的疾患，多是瘺厥寒熱等病。在治療上，應該使用導引按蹺。”“按與蹺是推拿中的兩種手法。唐代的王冰注釋“按，謂仰按皮肉；蹺，謂捷舉手足”，也有人說，蹺係指穴位。如《類經，論治類》說：“按，捏按也；蹺，即陽蹺，陰蹺之義。蓋謂推拿溪穀蹺穴以除疾病也。”導引、按蹺的原則要求動作舒緩，屈伸有節。
導引按蹺在長期的發展中產生了許多功法，其中最著名的有五禽戲、人段錦、易筋經、二十四節氣導引法，《養性延命錄》導引法、天竺按摩法、五髒導引法，太清導引法，彭祖導引法，老子導引法、赤鬆子導引法、延年九轉法、純陽子兜腎功，寧先生導引法。十二段錦、十六段錦、逍遙子導引法、，四時頤養導引法、十二段動功、靈劍子導引法、子午導引法等。
儒家功
儒家功就是儒家的學者以及信徒修練的一種功法。關於儒家功的內容與方法，主要見於孔子的《論語》、孟子的《孟子》和荀況的《荀子》等儒家經典著作中。
儒家功將正常的生活、道德修養和練功融合為一體，練功的目的是更積極地入世和更好地治國，不像佛家和道家那樣為了出世，這是儒家功最突出的特點。《大學》中有明確記載："古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知則格物，格物而後知至。"
儒家功如果按照佛家的看法，還沒有脫離"我執"的束縛，但儒家練功的目的就是為了更好地入世，所以這種功法本身就是對於絕對自由的一種約束。
儒家功和道家功、佛家功相比，非常簡單，主要是以守靜的心齋、坐忘為代表。孔子的弟子顏回曾經問他什麼是心齋，孔子答道："若一誌，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以氣，聽止於耳，心止於符（神），氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也。"
可以看出，孔子所主張的心齋是通過意念專一、呼吸細長、耳之不聞、唯心能覺，進而達到神氣合一，進入清靜純一的境界。孔子認為心齋這種功法是修身的關鍵，不但可以使人不出戶而知天下，還能使人延年益壽。有了這種認識，孔子在任何環境中都能自己保持一種寧靜豁達的心態。根據《史記·孔子世家》記載，孔子在63歲的時候，有兩次被魯國驅逐。在宋國時，司馬桓砍倒大樹對他進行恐嚇威脅。後來到了衛國，又被錯抓入獄。在陳國和蔡國之間，又被楚軍包圍，圍困達七日之多，結果餓得弟子們有氣無力，但孔子卻毫不計較，"飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣"。孔子的意誌力比一般人要強好多。