第三章
易經中體現質量互變律的最顯明的例子是孟喜的十二消息卦，現可觀看分析:
乾、坤象征質；從複到夬，從姤到剝都象征量。此十卦與乾、坤之不同，在於乾、坤為純陽或純陰卦，卦基質為一，一不動，無消無長。其他十卦每卦均由不同數量之陰陽爻構成，而在每一卦，陰陽爻的數量又不同。由複至夬，每卦有陰爻也有陽爻，陰陽為對立、為二，二則神，則變，故陽消陰，故有一陽生，而至夬為五陽生，其陽長是漸進的。迄夬之五陽一陰，暑熱至極，即為質變點，至夬之一陰消而突變為乾，這就是量變到質變。反例，由乾至姤，開始陰消陽，由姤之一陰生至剝而五陰生，寒冷至極，極則變為坤，也是量變到質變。那麼，坤再開始陽消陰，如此陰陽互變，
質量互變，如一年又一年的寒暑夏冬的互變。
關於質與量的關係，一方麵質製約著量，質是量的基礎，一定的質決定一定的量，如複卦由一陽五陰構成，臨卦由二陽四陰構成，它以數規定著量的範圍。就是說，量總是一定質的量，沒有質的量是不存在的。另一方麵，量也製約著質，量是質的必備條件，隻有在一定數量界限內，才能有質的穩定性存在，超過這個界限，就要發生質變。量變隻是事物數量的變化，如由複卦至夬卦，由一陽而漸增至五陽，象征寒暑冷熱依時序而增減，它是漸變的，在一定範圍內不引起質變，不出現新質；而質變過程中新質的量的飛躍擴張，則是事物根本性的變化。這種擴張的每一步，都意味著新質的產生和舊質的衰亡。因此，質變過程中量的擴張過程，是新質從產生到壯大，從少到多完全取代舊質的過程。如從複到夬、從姤到剝是量變過程，而到乾或坤，新質完全取代了舊質，這就突變了，突變是舊質中斷的飛躍的變。當新質取代舊質，繼之，又開始量變。量轉化為質，質轉化為量，質量是互變的，這就是質量互變律。
易經中常常論述到中正、中和、中行、中道的問題，都涉及質量互變律。一個卦或一個事物，保持了陰陽兩方麵的中和、均衡狀態，也就是保持了那個事物的質，那是好的，吉利的。這中間有一個“度”或“量”，在一定的“度量”範圍內漸變是正常的；但若超出了這個“度量”，那就“物極必反”，造成質變。易經中這類變異事例很多，說明質量互變有其普遍性。姑舉革卦事例來說，《彖》曰:“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！”唐孔穎達《周易》疏：“夏桀、殷紂，凶狂無度，天既震怒，人亦叛主；殷湯、周武，聰明睿智，上順天命，下應人心，放桀鳴條，誅紂牧野，革其王命，改其惡俗，故曰‘湯武革命，順乎天而應乎人。’”顧炎武《日知錄》寫道:“天地之化，過中則變。日中則昃，月盈則食，故《易》之所貴者中。……天下之事當過中而將變之時，然後革而人信之矣。”湯武革命的曆史故事，大家都熟悉，從中可以領會到事物量變質變的意義。
在現實生活中，人們常說“一根稻草壓死一頭駱駝”，這就是量變質變最淺顯的事例。駱駝善負重而行，但負重不能過度，過度了即使加一根稻草的重量，也能把這駱駝給壓死，此駱駝亦不存在了。