第十五章
前些年流行的一句話叫“與時俱進”，有些人就把“與時俱進”與“與時偕行”等同起來，這是不全麵的。“與時俱進”四字，在《易經》(包括經傳)中沒有出現過，大概是近代人才提出來的。而“與時偕行”在《易經》中卻多次出現。兩句相差兩個字，而內涵大有不同。
《易經》中“與時偕行”包含著“與時俱進”，但不能歸結為“與時俱進”，它還包含“與時俱止”和“與時俱退”。
“與時俱進”比較容易理解，比如說，人們要順應時代發展的潮流，不能故步自封，更不能逆潮流而動；然而對“與時俱止”和“與時俱退”就不大容易理解。
《艮·彖》:“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。”又，損、益二卦反複推闡其理，《損·彖》曰:“損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。”《益·彖》曰：“天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”說明進止退避、損益盈虛，都是“與時偕行”。
“時”的含義頗廣，有時間、時節、時代、時勢、時變、時機、時中、時用，等等，概括又可分為“時”之自然屬性，“時”之客觀存在與主觀認識，“時”之恒常狀態與變異狀態，“時”之現實性與可能性。
我們可側重從“時”之變異狀態來理解“與時俱止”和“與時俱退”的道理。《易》有三義:變易、不易、簡易，於變易又多所論述。《係辭》曰:“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母。初率其辭，而揆其方，既有典常。”這段話中，“不可為典要”與“既有典常”，看似相互矛盾，實則揭示了“常”與“變”的辯證關係，而強調了“變”的一麵。易經中有十二則對“時”的“歎卦”，均以“大矣哉”之辭感歎該卦“時”所含哲理意義的宏大精深，大多體現了對“時”之變易的特殊狀態的關切，告誡人們在此變易的特殊狀態下如何措置行動，如何立身處世。
現舉遁卦來說，“遁”有陰氣漸長而上侵陽剛之象，有躲避、隱退之意。孔穎達疏:“(處‘遁’之時)小人方用，君子日消。君子當此之時，若不隱遁避世，即受其害，須遁而後得通，故曰遁，亨。”他又解釋“遁之時義大矣哉”說:“相時度宜，避世而遁，自非大人照幾(即“知幾”)，不能如此，其義甚大，故雲大矣哉。”遁卦為上天下山，上三爻陽剛在外，均能識時遁退，以不戀私好，毅然遠去為美。尚秉和曾以史事例析道:“不能不遁者，時不可也，故曰‘與時行’。遁太早則有過情之譏，如嚴光是也；太晚則不能遁，沉溺於小人之中而不能免，如劉歆是也。”此史例意謂，東漢嚴光早遁浙江，以致漢光武帝思賢不得，有過情之譏；而西漢劉歆事王莽不能遁，遂致誅莽不成，自殺身亡。這說明“與時偕行”要知時機、時勢，審時度勢，該進則進，該止則止，該退則退，而且行動要果斷，因成敗得失、吉凶禍福、仁義道德俱在其中，所以聖人有“時義大矣哉”之歎！
聯係具體社會情形，如“一切向錢看”的風氣盛行，見利忘義，紛紛擾擾，熙熙攘攘，你也可不顧本分，積極進取、與時“錢”進嗎？再如，封建時代的“官本位”意識餘波再度泛濫，貪官汙吏橫行，又缺乏監督機製，當此之時，許許多多博士、碩士畢業生去考“公務員”，競走“學而優則仕”之路，如此“與時俱進”正常嗎？中國現代科學能“與時俱進”嗎？據說，有記者問一小學生，長大了你想做什麼？他回答說，我要做貪官。可知“官本位”意識竟如此深入人心。“三百六十行，行行出狀元”，學而優是否都去當官發財？這都該引起我們的深思，大有“時義”之歎！