第二十六章
泰卦上地下天，象征“通泰”。否卦上天下地，象征“否塞”。“否”，音痞（pǐ），否閉不通之意。
泰卦是地在上，天在下；否卦是天在上，地在下。在現實中應該是天在上，地在下才正常的；可在卦中剛好相反，地在上、天在下則通泰，天在上、地在下反而否閉，為什麼呢？因為天地陰陽之氣的功能是不同的。天之氣是上升的，地之氣是下降的，天和地一個上升一個下降，因此否卦的中間就沒有交流、溝通，於是就否塞了。而泰卦，地氣往下降，天氣往上升，中間沒有堵住，彼此相交相通了，因此叫做通泰。
先看泰卦。《泰·象》曰:“天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”意謂:天地交合，象征“通泰”；君主因此裁節成就天地交通之道，輔助讚勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。然而，當事物通泰昌盛之時，又需妥善處之，善於保“泰”，才不致很快轉“泰”成“否”。
“泰”要轉“否”之理，在泰卦九三爻，已有揭示:“無平不陂(pí)，無往不複。”意謂:平地無不化險陂(水旁或山旁傾陡之處)，去者無不重回複，說明事物的發展往往正反互為轉化，處泰若能憂否，則可避害；否則將化吉為凶。
果然，泰卦上六爻有“城複於隍”之象，即城牆傾覆到幹涸的城溝裏，告誡切不可出兵征戰，否則國家就將傾亡。
泰卦的在三、上兩爻，體現了“泰極否來”的深刻哲理:九三是轉化的苗頭，以“無平不陂，無往不複”示譬；上六是轉化的終極，以“城複於隍”見義。《詩經·小雅·十月之交》曰:“高岸為穀，深穀為陵”，《論語·子路》謂:“君子泰而不驕”，似均可藉以印證泰卦寓涵的“處泰慮否”的訓誡意義。
現再看否卦。《彖》曰:“天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。”大《象》曰:“天地不交，‘否’。君子以儉德避難，不可榮以祿。”意謂:“天地不相交合，象征‘否閉’。君子因此以節儉為德，避開危難，不可追求榮華，謀取祿位。”
“否極泰來”為中國成語。否卦九五爻曰:“休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑。”意謂:休止了否閉局麵。大人可獲吉祥。(心中時時自警):將要滅亡，將要滅亡，就可以像係結於叢生的桑樹一樣(安然無恙)。
果然，上九雲:“傾否，先否後喜。”小《象》曰:“否終則傾，何可長也？”意謂:否閉終極必致傾覆，怎能保持久長呢？極而必反，理之常也。
當“否”之時，是小人吉，君子否，小人道長，君子道消。所以君子要以儉德避難，不可榮以祿。但當形勢逐漸好轉，否局將傾時，君子仍要以剛健的毅力和行動，促成反危為安，易亂為治，真正轉“否”成“泰”。
《雜卦傳》曰:“否泰反其類”，即表明兩卦之義相互反對。物有“泰”，必有“否”，泰不會永久的泰，否也不會永久的否，互相反對的事物，在一定的條件下，一定會互相轉化的。《易經》講消息盈虛，與時偕行，都富有辯證法哲理。
《序卦傳》分析易經六十四卦的編排次序，指出它們是按相因相反的原則來排列順序的。相因就是相連的兩卦有因果關係；相反就是前後相連的兩卦的卦義是相反相立的，兩兩相反又可互相轉化的，所謂“極而變者也”。
六十四卦卦序排列中，除本文所講的泰、否外，還有乾與坤、坎與離(水火)、損與益、既濟與未濟等，都是兩兩相連相反的。我們讀《易》時，如把相連相反的兩卦反複比較研究就可深入理會事物相反相成、又可互相轉化的辯證法哲理。
老子說:“反者道之動”，意謂“向相反的方向變化，是‘道’的運動。”易道就是闡發萬事萬物對立統一發展變化的運動的規律。