第二十五章
小過卦，山上有雷，其聲過常。卦辭曰:“小過:亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。”意謂:小過卦象征小有過越:亨通，利於守持正固。可以施行尋常小事，不可踐履天下大事。譬如飛鳥留下悲哀的鳴聲，不宜於向上強飛，宜於向下安棲，大為吉祥。
該卦《象》曰:“山上有雷，小過。君子以行過恭，喪過乎哀，用過於儉。”意謂:山頂上響動著震雷(其聲過常)，象征“小有過越”。君子因此行止稍過恭敬，喪事稍過悲哀，費用稍過節儉。這是“小過”者的行為特征。
《易經》凡“小”指“陰”，凡“大”指“陽”。小過卦四陰二陽，陰略多於陽，故曰“小過”。而大過卦是陽略多於陰，它是第二十八卦，上經的倒數第三卦；小過卦是第六十二卦，下經的倒數第三卦。小過和大過兩卦聯係比較著看，便於理解其卦義。
小過是行為稍有過越，或小有過錯，如行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉等，在這些尋常小事上，稍有過越，或覺得小有過錯；但隻要注意“柔得中”，守持正固，仍能得“亨”，而且對社會上的驕慢、奢侈等俗弊有一定的矯正的作用。
小過卦義主謙柔，強調要謙虛、要柔弱、要處下、要處小。此易理為老子所發揮，老子說:“見小曰明，守柔曰強。”“道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。”“是故聖人終不為大，是能成其大。”老子還主張要往下行:“上善若水。水善利萬物而不爭，……夫唯不爭，故無尤。”這可說是對《小過》卦思想的最好詮釋。《左傳·桓公五年》曰:“君子不欲多上人”，也與卦辭“不宜上，宜下，大吉”之義相合。
大過卦，上澤下風(木)，
卦辭曰:“大過:棟橈。利有攸往，亨。”意謂:大過卦象征大為過甚。雖棟梁曲折彎撓，但仍有利於有所前往、行動，亨通。《彖》曰:“大過”，大者過也；“棟橈”，本末弱也。剛過而中，巽而說行。“利有攸往”，乃“亨”。“大過”之時大矣哉！意謂:“大為過甚”，指剛大者過甚，“棟梁曲折彎撓”，說明首尾兩端柔弱。陽剛過甚時能夠適中調劑，馴順、和悅地施行整治，因此利於有所前往，可獲亨通。“大過”之時的功效多麼宏大啊！
大過卦的大《象》曰:“澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。”意謂:《象傳》說:大澤淹沒樹木，象征“大為過甚”。君子因此(處身“大過”之時)能夠獨自屹立，毫不畏懼，毅然逃世，無所苦悶。
大指“陽”，小指“陰”，此卦四陽爻在中，二陰爻在外，四陽過強，二陰虛弱而小。大者過，即陽過也，而陽過，亦有陽動而大過於常度之義。
大過卦所揭示的情狀，如自然界及人類社會中，事物的發展有時將導致陽剛過甚、陰柔極弱，或主體因素過甚、附屬因素極弱等情形，就會產生“生態”失調、物象反常的現象。自然界的反常現象如卦象所喻“澤滅木”就是。
以社會現象而論，大過之時就如社會出現了大危機、大動蕩，人心惶然；或如舊中國受三座大山嚴重壓迫之時。處“大過之時”，就須“大過之人”、大政治家出來，奮力而整治之，力挽狂瀾，為此行動“是以亨”，“利有攸往”。誠如程頤所說：“大過之時，其事甚大，故讚之曰大矣哉，如立非常之大事，興不世之大功，成絕俗之大德，皆大過之事也。”當大過之時，就須具陽剛之美的“大過之人”來矯枉至正，化危機為轉機，建大功、立大業，開創出一個新的天地。
大過之時是君子有為之時也，這君子就敢行人之所不敢行，采取“大過”而不同尋常之舉，必須有過人的學問，過人的膽識，過人的操守。《大過·象傳》就提出了兩條行為準則，就是“獨立不懼”和“遁世無悶”共八個字。《程傳》有言：“天下非之而不顧，獨立不懼也；舉世不見知而不悔，遁世無悶也”。此所謂“遁世”，不是消極的，而是堅定不移，待時而動。總之，處大過之時的大過君子，都能因時因位而采取“大過之行”，或進或退，皆無所畏懼，無所鬱悶也。撥亂反正，行大事、創大業的君子，就要有這樣的精神品格。
《大過·彖傳》說“剛過而中”，亦如革卦所論“湯武革命，順乎天而應乎人”，商湯流放夏桀，周武王伐滅殷紂王，事情做得似有些過度，但於理卻不過度。辛亥革命中那些革命誌士、革命領袖奮起而行的非常之舉，雖有矯枉過正之動，但終於推翻了封建王朝，創建了新中國。他們的大過行動中，難免也會有過錯，然而功過相較，畢竟還是功大於過。