（各推其類斷而斷。）
考魘倒以官鬼當臨之處，求趨避以官鬼當月之期，越江海慎坎艮之戒，而稱利涉矣。
（官鬼在六，其魘在頭，官鬼在初，其魘在稍，官鬼在間，其魘在中，三四爻亦中倉也，官鬼當日，安以危戒，子孫當日，險以夷戒，唯艮坎二義，江海大凶。
治築章第七十九
（內詳雜修及差委雇工）
橫流之害，古傳所紀，故防河而治築，同於防患,不泥水象，專察官爻。故鬼旺、鬼克、鬼動、隨墓、助傷，筮水患則未決當泱，已決未息也；筮堤防，則未成難築，已成當潰也。
故堤岸之筮，父母為用，旺相則固，空破則傾。經始而何時成功，喜實世實父之期。刻期而筮是時成功，忌六衝世空父壞之象，此其概也。若大官奉勅、小官奉命、吏民奉差，官爻不可病，並衝克世位。
若官吏因河工而筮利鈍，則反以官為重，官旺世實則紀錄升薦，官傷世空，及隨墓助傷，則罪戾降責。
若民夫苦役而筮吉凶，則以官為忌，旺動克世，勞苦無期，命墓助傷，憂虞不測。
故凡修塘、修坪、修閘、修圩，及治路、治水、興營城堡者，皆以父為用爻，世實父旺麵成。如憂妨犯，及苦徭役者，皆以鬼為忌象，旺動克世，及隨助而凶。凡筮差委雇工，皆以應為用，應旺實則有成，克世則無良，六衝則難成也。
捕逃章第八十
（內詳遁地成捕人誘同遊不遺訟逃許覓責人喪節反噬私害將逃逃安存亡為僧求名自歸恩撫十八問）
女子小人，古稱難養，若其盜逃，同於叛主，法所難寬也。捕逃之占，唯世克應則易獲，應空則深澗之逃，應克世則負隅之逝，六衝則交臂而失，世空則裹足不前，此四者，未知能獲也。
（六衝、世空、應空，及應克世，四者如一不犯，則可擒矣。）
逃人悖內而向外也，故以外卦為所逃之方。坎水為外，則在北方，或江河之側、漁父之家、盜賊之林；離火在外，則在南方，或爐冶之傍、市肆之中，文學藝術之輿。震於樹木舟船車輿砍伐之屬，巽於花園薪草桑麻婦女之類，艮是山嶽岩石樵獵之所依，兌以池沼庵尼酒食之所賴。乾為寺廟都下城垣之近，驢馬驅馳，坤為社稷墳墓郊野田園之邇，耕牧追隨也。
（此言八卦居外之象，言之所傳者淺，象之所示者深，然因其象而測之，亦難執一也。如子建辛醜日，有占婢逃得節，外坎宜匿水側酒家，而不知已墮於井。如巳建甲辰日，卜子亡得泰，外坤宜藏寡婦之室，而不知相遇於嶽家。夫井，水也，嶽家，亦外姻也，其可實指乎？然亦不離其象爾。學易者，當以己之靈機，而深研極索也。）
蓋六爻靜而求外卦，一爻動而求獨發，言逃人之心，成謀於是也。故官鬼動而投士宦，子孫動而投僧道，妻財動而投婦女，或傭於商賈，兄弟動而黨間遊，或逐行伍，父母動而棲技藝，或附舟車；青龍跡於良善書禮喜慶之家，朱雀踐於優伶字畫鬧誼之次，騰蛇樂於賭博浮蕩跳梁之場，白虎匿於屠宰哀喪行伍之內，元武迷於盜賊酒食花柳之門，勾陳藏於鄉莊墳墓之間，及修砌穿鑿之群，而進退傍徨、淹留恐懼，卜捕叛，則觸公差也。
（此以獨發之爻為方，臨於六親、六神之象如此。蓋元武之神，利逃不利捕，勾陳之將，利捕不利逃，故曰觸見公差。）
蓋亂動而求用爻之在何宮，雜用而求用爻之在何卦，用伏而求飛，用二而求親，伏無而求應也。
（自占外卦以下，皆陳逃人之方，設如卦爻亂動，當求用爻居於何宮，在乾以乾斷，在坤以坤斷，若用神雜於爻神亂動，當求用神化入何宮，化坎以坎斷，化離以離斷也。苟或亂動而卦爻無用神，當求所伏用爻之上飛神之方是也，倘或伏無用爻，然後以應象占其所居之宮，在震巽則以震巽斷，在艮兌則以艮兌斷是也。其有用爻兩現，一用動則以其所化之宮，兩用皆動皆靜，則以其出現為親伏藏為疏也，偶皆伏藏，則以外卦之用占方，庶幾乎得有歸一之法。）
世亡應逃，內亡外逃，蓋不可主而可兼也。親人之逃，專之於用，他人之逃，專之於應，故父子兄弟夫婦男女以親合，雖悖親而務用，友朋師徒奴仆鄰交以義合，已背義而務應，不可惑也。
（傳雲：世為亡兮應為失，外為逃失內為亡。所以宜世克應、內克外也，然亦非主斷，如世克應而應空，其何從而得獲也？常占主仆之訟，用世應而驗，則友朋以下，用應可推。）
間有遇諸於途者，六衝是也；間有不意而擒者，六合是也；間有自還者，歸魂是也；間有去久而來者，化合是也；間有來而複去者，化衝是也；遊而歸者心收，歸而遊者誌蕩。然亦必其用神不克世、不空亡，而後可也。
（用實生世，終有會期，用爻克世，卒無見日。）
卜遁此地，專索用爻，用如動衝，則非留於是處，用若空破，則未及於是方，弗往求之。占成捕何時，世生應克之期，若六親之逃而歸，則反以用神生旺而現，世爻旺合而見，卦身合而遇也。蓋我仇，用敗，我親，用旺，不同論也。
（為仇惡於己，則俟彼敗之時而可獲，故喜應克；為親於我，則求用神生旺，與世身相合而來也。）
是人誘與，應克世而被誘也，彼同遊與，應用備而比行也。
（即應克世，而空破散絕亦非，應用一病亦非，如卯建丙辰日，占仆與友同行，得否，卯財持世，戌應暗興，後果同行都下。）
盜逃不遺，財爻失所而不可複有也。訟逃有益，官鬼莫無，蓋空散不為我而遘求，破絕不終事而停息，隨墓助傷，及官克世者，猶抱薪而救火也；非是，然後以捕逃之法斷焉。
（詳見詞訟篇內，關犯章斷。）
許為我覓，則以應象虛實言之。若責人覓逃，則用捕逃之法。
（責成是人尋還逃者，戒世應空、應克世，及六衝也。）
婦逃喪節與，財實未苟也。不群匪黨而反噬與，隨墓助傷、官克鬼動，後必羅其害也。不生私害與，助鬼傷身，及應克世者，卒有犯上弑長之逆也。未逃而筮其將逃與，用克世而萌叛心，用空破而無實事。
（專問其將逃，忌用實克世，則逃，用空破不成，若兼問挽留為益，又喜用實。）
親人逃而安乎，命墓鬼動，有窮途日墓之憂，用實卦安，有即次無虞之好；卜其存亡，獨以用神生壞而斷也。為僧道乎，用病而無成。求名利乎，用實而有得。
不尋自歸者，用壞而忘歸，用克世而終身之叛也。逃歸複留，同於收雇，回心恩撫，同於用人。
（用爻克世，叛恨不歸，用象破空，飄流難返，惟用實生世，終得自來，複留恩撫，忌三衝財壞。）
故捕逃者，以世克應為主，以世生應克之期而得。捕盜者，以子克官為法，以子孫當日月之期而獲。蓋逃以應為象，盜以鬼為象，此次辨也。
鬥勝章第八十一
（內詳鬥訟鬥獲奪人擒人來鬥諸問）
私鬥角勝，善良所戒，或不得已而應之。彼我之勢，止憑世應，不從六親。
（世己應人，勝負察世應強弱而已，事至訟鬥，骨肉如仇讐，即六親皆用世應。）
應克世而逢敗，彼勝而折，世克應而逢敗，我勝而虧，應生世而人伏，世生應而己降，比和兩釋，出師一理。
（敗謂空破散絕及受日月克製。）
鬥而涉訟乎，鬼爻是司。鬥而有獲乎，財爻以辯。鬥以奪人，應克難歸。鬥以擒人，用現可得。
筮彼來鬥乎，應空應破而不前。占何日利鬥乎，世生應克而得勝。
應發五而要於路，應發三而鬥於門。
（應動何爻，則從此地相擊，初為鄉黨，六為郊野，二為庭內，四為戶外也。）
動坎而鬥於澤畔，動離而鬥於市井，乾兌寺廟，坤艮山野，震巽林木之下；元武暗剌，朱雀明諍，青龍笑刀之謀，白虎怒戈之取，勾結其怨，蛇連其黨；子孫有少助，父母有老隨，兄以群隊，財以婦女，鬼以法術之詐。
兵者，不得已而用，況於鄉鄰之鬥乎？筮者慎之。
詞訟章第八十二
（內詳審期終訟興詞憂訟訟師用人允駁回關遢訟請卷夤緣禁責離獄息訟雜問五事官問二事）
人有窒於中，因忿而訟，訟則受命於上，故以官爻生克為勝負，不以世應強弱分曲折焉。官來生世，易雪我冤，鬼來克世，難伸我屈，不生不克，無辱無榮。然我訟而喜官旺相，忌值破空，彼訟而好鬼破空，惡居旺相，亦以生克參之也。
（勝負專察官爻，莫執世應。結訟分彼己，則官爻分喜忌，然生世衰旺俱吉，克世衰旺俱凶。）
先發者，不憂官之在世，而喜官之在應；後發者，不喜官之在應，而憂官之在世，相生尤吉，相克愈凶，此世應之辨生克也。
（以世應生克分勝負者，此則論之，如世爻值鬼，本不為勝，若克應爻，是官為我而責彼乃吉；應爻坐鬼，理應我贏，倘克世位，是官悅彼而攘己乃凶。總言生克，先官鬼而後世應也。）
官鬼生應，彼得理也，官鬼克應，彼失利也，官鬼空散，訟不成也，官鬼破絕，詞不終也，官生世應，兩宥之寬，官克世應，兩敗之辱也。
（既論官爻生世克世，此言生應克應，勝負明矣。）
鬼位三傳，事幹台憲，官興二間，情屬牽連。長生為經年之訟，帝旺乃折獄之期。動鬼變鬼，而權案更三，上官下官，而衙門非一。搖於世應，而忿誌未休，伏於主賓，而領根不息。化進神者，下而上，小而大也，化退神者，急而緩，重而輕也。
（此章專言官鬼，若官在年月日之上，其訟或幹三法及上司；官在間爻發動，恐囚牽連，或傍觀相累。官爻倘遇日月長生，則事必經年屢月，臨官帝旺，即得三尺剖斷，旬空月破，則終兩姓交和。鬼動化鬼，非一官審問，官複見官，是疊舉訟詞。官動應爻，彼有再控之心，官動世爻，我有重告之誌。鬼伏世應動爻生扶之下，則訟根未斷，惟滅沒之伏，則無興也。）
大壯為得理，明夷為禁，坎為獄，無問生克，占訟之忌也。六衝曰戰鬥，得官空而冰釋，六合曰處和，見官旺而株牽也。