（三卦為訟宜忌。官空六衝，反易散息，官旺六合，反難調停，蓋先官鬼而後衝合也，即合衝變衝同義。）
隨官入墓為囹圄桎梏之刑，助鬼傷身乃罪罰鞭笞之辱，二者與官鬼克世，凡有幹於公門之役者皆忌也。
（不特詞訟，凡事幹衙門官長，悉忌此三者。）
骨肉忿爭，主仆構逆，六親之誼已絕，故從應不從親。然既訟於官，亦先論官而後論應。
（有雲內肉相訟，止占世應，然既訟於官，則勝負又係於官，不係於應。）
夫子孫為解釋之神，喜其持世，則刑罰何加，羅網自脫，當於交重，罪罰蠲除，當於日月，冤情昭雪，孰比其吉焉。父母為詞狀關提之用，不可壞，壞則不從，不可再，再則不一，不可破，破則無始，不可空，空則無終，我舉宜動，彼舉宜靜。妻財為賄賂之神，喜其持世，則情奪理而居勝，惟動有行賄之費。弟兄為黨證幹連之象，獨發而多費，間發而多人，持世則幹眾，動應則鼓謀，克世則有私擊之虞，傍搖有公舉之論，是象一無益於訟，不現仍（？）傷。獨官鬼為獄訟之用神也，是非曲直與奪勝負總司之，小大之獄，皆生吉而克凶，不可忽也。是故六神，因官生克而別喜怒，諸星亦因官生克而辨吉凶，皆不可離於是矣。
（此言六親之象，各有所司，大抵子財持世而吉，官鬼獨重。凡六神諸星，非以動為凶也，若臨官鬼發動，然後形其凶吉，其來生世，雖凶弗凶，如白虎騰蛇、天牛地獄皆不為忌；其來克世，則朱雀為申詳，勾陳為囹圄，白虎為杖責，騰蛇為枷鎖，青龍為罰贖之善，元武為詳判之重，天獄為囹圄之厄，驛馬為流徒之愆，羊刃為剌配之屬。）
是故世應察彼己之情，亦不可寘而弗論也。應空彼不欲諍，或將遁也，世空我不好競，或懷怯也。官克應而應空，如荷弓而射魚，官生世而世空，如操笱而搏狸。應破彼有天殃之降，世破我憂人疾之纏。求衰旺則強弱可稱，考生克則剛柔可較，其為用如此，此其大象也。
（官克應當應彼輸，然應空彼避其鋒，官生世當應我贏，然世空我失其機。應若月破，彼必有他禍相報，世如月破，我有別事之累。旺為疆，衰為弱，以力言之，應克世為彼剛，世生應為我柔，惟世克應、應生世是反之，所謂世應為用如此。）
何日斷獄，當於日月之官。何時終訟，當於墓絕之鬼。別勝何日，則以世生應克為良，釋免何時，則以子孫填值為宥。
（以官長生為訟始，臨官帝旺為審決，死墓絕為散訟時也。凡問見官何日為勝，則以世爻逢生、應爻遇克為勝，世爻遇克、應爻逢生為不勝。欲官釋免，則以子孫填值之日、官鬼製伏之辰，定能赦宥。）
有問興詞勝負吉凶，亦屬於官。興詞準行，喜官動實而惡其破空也，官克世者，控告無門，父爻空破，批行失意。憂訟來侵，占同防戒，惟官不作，及不克世，弗遇隨助，何患相加，縱應克世，有謀亦已也。
（問準詞，官爻空破散絕，及克世不準，執行不論文書。若上告批下衙門，父母如遇空破，雖官鬼動實，縱準而不批是衙門也。如告親提，官克世為不從，或有兩官，常有批下僚者。）
訟師美惡，詢諸父母，日月旺相，善移生死之文，發動生扶，能轉是非之筆；若值破空，安能取勝，隨助官克，乃以自戕。幹證保歇，趨使抱告，皆以應爻為用，克世為忌，破絕不忠，空散不力，六衝生背叛之心，而隨助官傷，反為我害。
（訟師用文書，奔走用應，應視其有用，故不可破空，無欺為良，故不可克世，一心為美，故不可六衝，用於公所取勝，故不可隨墓助傷、官克世爾。）
招詳允乎，官病不允，官動不納，六衝上下不信，烏能允乎。招詳能駁乎，官克世而不從駁，破絕則已，空散則消，烏能駁乎。惟官動實，則駁矣，複部允駁，亦猶是也，複疏允駁，易官用五也。
（此就筮者之意為斷，複疏，則以五爻為用，如上占法。）
住提回關停詞遢訟，喜官之無，而惡官之有也，鬼發則不能停遢，鬼克則不能住回，惟子動而鬼靜，則受無事之福矣。鼠牙複舉，祗緣助鬼傷身，株蔓重牽，端惡隨官入墓，不可不戒也。
（大抵以官鬼安靜破空為吉，發動克世為凶。）
請卷者，文書為用也。上下請提，破絕不允請，空散不從提，製爻克世，提請俱違。
（請提文卷，皆係父母，考其虛實以定吉凶，複以官爻不克世，及無破空，方得順爾請提。）
夤緣囑托，意在聽從，六衝則逆其意，而或見嗔，官克則逆其耳，而或有欲，若空若破，無力無功，如旺如生，有情有意。如托私人，應不可壞，不可六衝，克世有損無成，若問官倩，亦同前斷。
（問官從否看官象，問人可托看應象，俱忌克世六衝。）
憂禁憂責，官旺動而克世為難免。離獄息訟，皆忌官爻克世，息訟官不可動，離獄官不可無，求六親離獄，則兼用無傷。
（離獄鬼壞鬼空，亦不能出。求六親，兼看六親生旺則出。）
遠關人犯，事係於官，而亦兼捕逃也。
（關犯若官克鬼壞，為彼地官吏不我用情，六衝世應空，及應克世，其犯難捕，皆不能來。）
伸訟奪婚，亦係於官，而兼防奪婚也。
（索婚官克鬼壞，公論不允，應克世為彼奪去，財壞不能歸來，俱莫能成就。）
以訟取財，仗官為力，而兼用索逋也。
（取財官克鬼壞，官不相為也，即為矣，若財壞亦難求。）
力綿扳役，仗官為力，而兼用彼助也。
（扳役官克鬼壞，官不聽也，即聽矣，若應克世及應空財壞，則亦莫能助我。）
招雪複名，仗官為力，而兼用我得也，所以用爻相兼為法者，有是五也。
（複缺，官克鬼克，官不從也，即從矣，如遇世空則莫亦能複。）
大罪不死，在用神之旺相，大害不絕，在主象之生扶。若行險陷人，鬼神所怒，雖鬼靜爻安，當直告其凶。
（或有既定重罪，占其生死，刑定不複論官，專看用神，有救無事。六親困獄，防有欲害者，若主象生扶，大數未盡，奚能害哉。或占行險陷人，以官鬼發動克世為戒，倘有卜者，當直言其凶，雖得鬼靜，或天奪其鑒，而故益其疾，必致大禍，占者寧不戒之。）
居官緣事，占官占訟二分，在宦憂議，部覆部議一理，伸訴裏甲，私評用應，涉訟用官也。
（凡有當仕心懷事累，占法有二：一曰無累官乎，則官旺世實為吉；一曰不累我乎，則官克鬼動為凶。或占有事及部，問曰部議重輕，則官克鬼動為忌；問曰部議與官無害，則以官旺世實為喜，複疏亦然。斯二者常或相背，當詳其問神之旨，祝雲為官，祝雲為累，其吉凶乃定矣。伸裏甲，一謂其公處，故應克世有曲，應壞無斷，六衝不終；一謂其成訟，故官克鬼動，定幹有司，二者亦隨其占而斷也。）
大凡訟內之用爻，莫離於官鬼，官鬼之取舍，則因事而求之。是故行喜動，止喜靜，避喜空，解喜衰，息喜絕也。求為我力，則不可無，憂為我難，則不可有，事事惡其傷己，一一好其生世，以像形事，以事配義，吉凶得矣。然健訟破家，不可長也，易曰不永所事，聖人之戒深矣。
（詞訟同用官爻，而有喜忌之分，明於事義，而吉凶不爽矣。然三褫其服，眾訟成師，不祥之氣，由此而長也，占者戒之。）
失物章第八十三
（內詳覆露見獲是彼是我起贓訟盜諸問）
失物之占，各以用象，貨物用財，禽獸用子，舟車衣服用父母，儀像用官鬼，此用象當分也。
（失物各以用爻像之，或衣服匿珍寶於中，則用財不用父，又當以輕重權之，餘以類推。）
筮盜者，則察鬼象，伏鬼為隱賊，動鬼為明賊，陽男陰女，內為內而外為外也，暗動暗人而明出，旺多衰少，完巧而缺拙也，內外鬼而連結，貞悔鬼而交通。
（貞悔，指世應也。凡遇世應內外之鬼，有連結交通之謀。）
以五行之屬，而度其情形。
（金鬼乃穿鑿添（？）撟而入，木鬼乃鋤挖鑽縮而進，火鬼乃飛騰跳躍而來，水鬼乃隱伏暗昧而至，土鬼乃雜酒筵匿池塘而偷也。）
以八宮之鬼，而別其方隅。
（動於何宮，則以何方來也，暗動亦然。如鬼爻安靜，則水鬼為北，火鬼為南，兩鬼論外，伏鬼論飛方也。鬼生之方，則窩贓之處，財伏何地，是藏物之所。）
以六神之司，而別其狀貌。
（青龍為少俊，白虎為狂勇，朱雀為巧辨之夫，元武為計謀之賊，勾陳似端篤而不良，騰蛇竟虛浮而不實，蹤跡莫可測也。）
何時覆露，鬼爻敗絕之期。何日見獲，財爻生旺之辰也。物匿何處，審其方也，用伏而察飛爻，用飛而察親宮，用悔而察貞爻，用二而察主爻也。
（財伏論飛神之方，財現論本宮之方，變財論動爻之方，兩財論世爻、卦身、世身、內卦為主爻。飛伏變象無財，是無蹤也，何複方其方哉。）
分其所也，用在初爻地與井，用在上爻墳與野，二索於灶，三索於房。四索於門，五索於道，在應索閨閣之中，在世索近身之器，在內索內，在外索外也。
（財爻出現安靜，然後以世應內外及六爻考之。）
化父變父，及飛是父者，當覓以篋櫃，是財者，當覓以貨物，是兄者，當覓以牆垣，是鬼者，當覓以香火，是子者，當覓以廊廂庵寺之所也。
（此必以用伏之飛、用化之爻、化用之象則論，其他則否也。）
是彼盜與，應克世而是盜。是我遺與，世受衰敗而自遺也。
（應不克世，非此人也，世不受損，非幹我誤也。）
起贓擒盜，子旺有製，鬼動為凶，助傷官克隨墓，則賊橫而反噬也。訟官索物，務用其鬼，生世而理，官病財空官克世，則徒勞而自辱也。大易慢藏有戒，擊柝致嚴，君子貴先事而慎也。
（擒盜喜子旺克鬼，訟盜喜官實財旺，反是而凶。）