神聽章第八十四
（內詳彼報彼詛誓神防蠱諸問）
怨毒於人甚矣，不能伸於人，而求伸於神，亦人情之常也。鬼神之告，專用官爻。
官克應者，將行罰惡之誅，官克世者，不受不臣之訴，隨官入墓，戢火年焚，助鬼傷身，倒戈自滅，是以神聰不我聰，為空散故，神明不我明，為破絕故，非神聽之或違，多膚訴之不實。
報之速者，六九也，報之遲者，七八也，報之暗者，衝擊也，報之輕者，休囚也。應受月破，天將亡之，應受旬空，神奪其魄，應受散絕，惡貫之盈，應隨鬼墓，天網之密。
（應克破受其罰，鬼臨生旺是其期。）
筮彼咒詛，猶避禍之占也，鬼動神怒，官克害成，隨墓助傷，而天亡我。惟子孫旺而官鬼衰，則直在我，而神鑒之。
筮誓廟，鬼靜乃安，官動克世、隨墓助傷，定受背盟之罰。筮防蠱，子世無憂，官動世病、隨墓助傷，應遭埋蠱之毒，鬼禍奸人，神無曲庇，筮者審之。
侍神章第八十五
（內詳停厝舉殯奉神撤像辨塚辨骸六問）
侍神者，謂安神於家，奉先於廟，以安神靈，而庇人宅。奉而安，猶人事之寧休，奉而感應，猶人事之遂求。
故侍神之筮，大忌三衝鬼動，主神不安，亦嫌克世，主人不寧，空則無降格之誠，破則有怨恫之慮，散絕則精爽難憑，隨墓助傷，則災害並至。
故鬼爻既安，而後征祥，福興而人丁盛，財旺而積貯饒，臨祿貴而有官爵之慶。
鬼爻不安，即以致戾，白虎動而病喪，騰蛇動而驚擾，雀武動而有訟盜之虞也。
世空缺我躬之禮，應空疏人事之虔，內外官，而有人已之聖像，變伏鬼，而有新舊之神儀，遊魂自此遷彼，歸魂自彼遷此也。
猶有六爻克鬼，仆役慢神，鬼生二爻，神佑妾婦也。欲其神之神者，莫神於克誠，欲其先之安者，莫安於克孝。
推之停棺厝柩，必求其亡魄之安，亦以官鬼為用。是以卦象三衝，則死者不寧，而生者不福；鬼動亡魄搖而人心蕩，克世福機息而禍兆萌，空則先靈不欲，破則先靈不悅，散則先靈不集於是也。惟卦合官靜，始為盡善，若隨墓助傷，乃為大凶。
舉殯何如，不戒衝也，惟以亡靈之悅，故弗宜克世鬼動，年命順利，故弗宜隨墓助傷。故鬼病雖財神福神，動而不吉，鬼安，雖父兄忌象，動而不凶也。故未奉而筮當奉，已奉而筮當撤，亦猶是也。
（舉殯出宅，是離其親，故衝不戒，出而安，父兄動不凶，出而不安，財福動不吉。）
若迷而筮塚墓骸骨之真偽者，則以六親之用爻辨，不以官鬼辨也。
師巫章第八十六
（內詳神降卜祟卜鬼求福諸問）
凡延高僧懴誦道術禳災，下至巫祝之用，所占無指，則用子象，所占有指，皆察應爻。
空破散絕，則浮偽難親，生扶安旺，則真誠可仗；進勤而退怠，動則心多往來。
故應臨父母則道高，臨子孫則德備，臨財而具威儀，臨官而格鬼神，臨兄弟而左右助法；臨龍善而虎惡，勾重而蛇輕，雀辨而武訥；上卦為高，下卦為卑，喜其庇身，豈宜克也。
卜曰明神降乎，鬼空則不降，鬼破則不喜，鬼散則不留，鬼動則鑒，鬼克則罰，隨墓助傷則禍也，惟鬼靜為善。
卜其為祟乎，鬼動則是。卜其是是鬼乎，空破散絕則非。
求神邀福，子象旺而福來。求神佑病，用爻旺而病去。祈壽祈名，祈財祈子，各以用爻而推。
夫卜道行之真係於應象，察鬼神之應，係於官爻。
淫祀諂神，有道所戒，況妖巫鬼史，妄言禍福哉，君子慎之。
機兆章第八十七
（內詳何怪驅置怪息有妖是怪五問）
禍福之來，機必先兆，或征於夢寐，或見於物變，筮之者，莫不以子孫為福，官鬼為禍。然吉凶悔吝生乎動，鬼動而禍隨，若空散則非真，破絕則無害；若動，雖破亦凶，若隨助，雖靜亦凶，若旺相猶動，若克世猶動，而終不及動也。
（以隨助、鬼動為首戒，鬼克鬼旺次之，而鬼遇空散絕，或怪或夢，皆不成凶也。）
然則動其凶乎，主何應也，青龍為哀樂之計，朱雀為詞訟之牽，白虎為丁口之喪，元武為盜賊之警，勾陳為土田之禍、墳墓之幹，騰蛇為連累之殃、驚憂之恐。木因樹藝而機災，金緣刀斧而生疾，火有焚燒之難，水為波浪之沉，土有瘟疫之眚也。以八宮而分所避之方，以諸星而分所趨之事。
（乾兌不可以西行，震巽不可以東去，坎離蒙水火之厄，坤艮招產業之非也。驛成不可以途行，鹹池不可以女色，天喜戒遊婚娶之家，喪門忌投縞素之室，天獄鬼動，猝防刑獄之殃，地賊官興，忽犯穿窬之盜，浴盆憂損嬰兒，喪車慮妨骨肉也，其他類推。）
以六親而分所屬之迍，是以化父母，而堂上少康，變妻財，而閨中多故，入子孫，而丁幼瘡痍，之兄弟，而門穡瑣括，化官鬼，而災禍相乘也。持世，禍由己召，臨應，患自人招，遊魂不可出，歸魂不可入，內為內禍，外為外殃。
（八宮諸星六親由鬼動而言。）