（二者卦靜福興，所履而安。）
有問兵之為何害也，鬼克以屬，鬼動以化而言之。蓋變父母而毀房屋，變子孫而擄子弟，變妻財而淫婦女，變官鬼而召群凶，變兄弟而斥財貨也。火鬼焚燒，水鬼淹溺，金鬼恣殺戮之慘，木鬼擾桑麻之務，土鬼屯山嶽之毒。
（以鬼居五行之屬，化六親之分而推之。）
有問人之生何謀也，以應察其情，以鬼察其害焉。青龍為舟敵之險，朱雀為文巧之辭，白虎以武勇而怯人，元武以淫邪而誘己，騰蛇以邀結，勾陳以牽累也。鬼內內害，鬼外外害。乾鬼以僧害，坎鬼以盜害，兌鬼以酒害，震鬼以杖害，離鬼以火害，艮狗巽雞，坤將嫗為害也。
（應得彼情，鬼察我害，以六神臨應察其奸，以八卦動鬼見其害，鬼居六爻為郊野害，五爻為道路害，三四為門戶害，初二為鄰裏害。）
道業章第九十
（內詳擇師傳法主持綱紀募緣法會齋戒七問）
孔孟之道，以五倫為體，以經世為用，困亨夷險，有各盡之道，何以筮為。若棄家入道，拔俗修真，愛網難除，至人難遇，自是大丈夫事，豈同流俗人之筮？然道有道緣，業有業障，亦常於筮而得之。
（割愛離塵，一念萬年，何用筮耶？然所處安危，擇師邪正，亦賴聖賢告我。）
何名道緣，福神是也。何名業緣，係爻是也，故子孫持世而道成，官鬼交重而障重。而世不可病也，病於破，多疾多災，修落傍門；病於散絕，自暴自棄，心慵半路；隨墓助傷，則身陷泥犁之地。世生世旺，則心開日月之光，此其大象也。
（專忌鬼動，及世爻破、散、絕為三戒，世動亦主不寧。）
然世空有喜惡之辨也，三衝有宜忌之分也，出家而三衝世空，為超然物外，如孤鶴橫空。求道而三衝世空為塵務攖心，如困魚失水。
（卜出世，三衝謂解網，世空謂無掛礙，若卜入道，則空無成也。）
何年道成，世臨日月之期。何地法隆，世臨生合之地，亂動非清修之象，遊魂無戒定之心。
（道業成身，專憑世位，世病、亂動、遊魂俱忌。）
刻期取證，指日還丹，世空則無成，六衝則多阻，世病則九仞井棄，鬼發則一丈魔高。唯世旺福興，而丹成悟徹。
（止問求道，世空、世病、六衝、鬼動為四戒。）
故擇師，同師占也，父臨日月為名師，世空恐吾不能受教。受徒傳法，同繼嗣也，子逢生旺為法器，命墓恐彼不能傳持。
（雲遊同出行，然有訪道求利之別，各兼用象。）
過此以往，應緣倡道，遂多名利之求矣。住持如占宅也，三衝鬼動而當退。綱紀如筮仕也，世空官壞而無成。募緣同求財也，應空財陷而徒往。法會如設館也，應空鬼動而多損。
筮持齋戒，專務用神，自占以世為本，用旺鬼靜則始終不渝，三衝用壞，則半途改轍。
（若筮開齋破戒，當無吉占，世壞鬼動尤凶，戒之而已。）
夫金木，釋道也，升降，成敗也。
（西方屬金，乃肅殺之地，故以釋氏像之，況自西來，當屬乾兌申酉，所以金爻及乾兌之宮，福動則吉，鬼動則凶。東方屬木，乃化育之所，故以道宗像之，且行東土，當屬震巽寅卯，故以木爻及震巽之宮，官動為惡，子動為善也。卦有升降之爻，如八月得升，則世是升爻，八月得泰，則世是降爻，秋分後四陰升而三陽降之由也。世居升爻，可以入聖謂之成，世居降爻，不能越凡謂之敗，然無病則吉，有病則凶。）
子官，善惡也，父母搖而得典策之譽，兄弟動而犯貪嗔之戒，妻財發而有縈家之心。
（子孫動，夙有善恨，或因緣福德之隆，或高賢徒眾之侍。官鬼動，原有惡孽，或災障之纏，或調達之擾。父母帶吉神動，則我書文後得名譽；帶凶神動，主法嗣多聚散也。弟兄吉動，當遇良朋善友，但道風清苦；凶動，常多貪嗔之累。妻財吉動，道供盈餘；凶動，婦女纏絆。）
騰蛇塵障不除，勾陳夙緣不斷，白虎元武，災盜之由，朱雀青龍，才名之士，蓋必因鬼動而雲凶，福動而雲吉也。
（如朱雀搖鬼為是非，動福為名譽之類。）
惟得複鹹艮無妄而安寧者，修行之吉占也。孔孟之學，幾成功名之捷徑，自姚江而後，道風妙然，若有豪豪傑之士，起繼絕學明聖道，亦以此章占之。
（四易專釋心學，大抵三教必以正心為根，筮修行得此者，不拘福鬼衝合，直言其吉也，然安靜如之變動複非爾。聖學無求道者，故道業止詳二氏，三教道同占同也。）
易冒十卷
國朝程良玉撰。良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五十篇，康熙己卯適楚，遇枯匏老人得其秘旨，因增定為九十章。然皆術家常論，無他妙旨，至家宅章以六爻兼斷六親榮枯得喪，如兄弟旺則劫財，父母旺則克子，官爻旺則災病，其說謬固難通，所論鬼神諸星兩章，穿鑿支離，尤無理解，婚姻章內不根五行生克，不究用神衰旺，惟據卦名之美惡而論，則更乖謬矣。