“至於薛地，楚相國昭陽希望拿數倍的土地來換，我對靖郭君說：‘—定要和他換。’靖郭君說：‘薛地是先王（威王）所賜，雖受後主厭惡，可是我怎麼向先王交代呢？況且先王的廟就在薛地，怎可將先王的廟給楚國呢？’因此，又不肯聽我的意見。這是不信從的第二件事。”
宣王聽完，慨歎一番，神色改變許多，說：“靖郭君對待我，竟然好到這樣的地步。寡人年少，全不知道這些。你肯替我請靖郭君回朝嗎？”
齊貌辯說：“謹遵命。”
田嬰穿上先王的衣冠，拿著先王的劍。宣王親自到城外迎接他，遠遠望見田嬰，不覺落淚。
從這件事看來，田嬰可以說真正能夠認識、了解朋友，有知人之明，所以，雖然他人批評誹謗這個朋友，而自己依舊不受影響。這就是齊貌辯能夠不顧性命，樂於為田嬰解決危難的原因所在。
善識人才者，時刻保持頭腦清醒，有自己的獨立見解，不受“語浪言潮”左右，不輕易地被輿論的褒揚貶斥左右。
人們大多有“馬太效應”心理，人雲亦雲者居多，大家說好，說好的人越發多起來，大家說孬，說孬的人也會隨波逐流。所以，對於已成名的人才，不跟在吹捧讚揚聲的後麵唱讚歌，反而應多聽一聽負麵意見；對於潛在的人才所受到的讚譽，則應留心在意。這是因為，當人才處在潛伏階段，“馬太效應”對他不起作用。再者，人們給他拍馬屁沒有好處可得。所以，人們對潛在的人才的稱讚是發自內心的，用人者如果聽到大家對一位普通人進行讚揚時，一定要引起注意。
不要被好惡所影響
喜歡美的事物而厭惡醜陋的事物，這是人之常情，也很容易讓你在評判人才時摻雜個人好惡的情感，好惡愛憎都起源於個人心理偏見和成見，也就是心理學上經常說的暈輪效應。被評價者的一兩種品質給評價者留下良好印象時，評價者會對被評價者所有的品質都評價很高，反之亦然。在品評人時受喜好的影響，不察明他的本質，就有可能做出錯誤的判斷。在識人過程中，足智多謀的曾國藩也犯過這樣的錯誤，上了當受了蒙騙。
曾國藩在與太平軍作戰，攻克金陵時，有人自稱某部隊的校官，前往謁見曾國藩。那人滔滔不絕，高談闊論，有不可一世的氣概，曾國藩很欣賞他。
談話之中，論及用人必須杜絕欺騙一事時，那人義正詞嚴道：“會被欺騙或不會被欺騙，完全因人而定。在下觀察當今的人物，說說自己的看法。像中堂（指曾國藩）的至誠與盛德，他人自然不忍心欺騙；像左宗棠的公正嚴明，他人也不敢欺騙他；至於其他的人，有的別人不欺騙他，他卻懷疑別人欺騙他，有的已經被欺騙卻還不知受騙。”
曾國藩聽完，非常高興，待之為上賓。由於一時沒有恰當的位置安插，曾國藩就命他暫時督造炮船。沒過多久，那人就盜領千金逃跑了。
醜事暴露後，部屬向曾國藩請示發令捉人。曾國藩沉默很久之後說：“算了，不要追了。”部屬告退之後，曾國藩不禁自嘲道：“他人不忍心欺騙？他人不忍心欺騙？”曾國藩因為那人一句“像中堂的至誠與盛德，他人自然不忍心欺騙”的諂媚之詞，大為受用而重用他，結果精通識人的曾國藩，卻因被灌迷糊湯而栽了跟頭，好惡之可怕就在此。
用有色眼光看人，就是在識人的時候，帶著固有的感情色彩，換一種說法就是帶著成見去識人。雖然每個人都知道這是不應該的，但還是有很多人會這樣做，在古今中外的曆史上都是屢見不鮮的。
年輕的法國數學家伽羅華，在17歲時寫了一篇有關高次方程代數解法的文章。他把這篇文章送到法蘭西科學院，卻沒有受到重視。在20歲時，伽羅華第三次將這篇論文寄出去，審閱這篇論文的波鬆院士看了後的結論是：“完全不可理解！”又如，蘇格蘭科學家貝爾在開始萌發發明電話的想法時，一位有名的電報技師認為貝爾的想法是天底下最大的笑話，還譏諷貝爾說：“正常人的膽囊是附在肝髒上的，而你的身體卻在膽囊裏，不多見！不多見！”好在貝爾的信念很堅強，並沒有相信這家夥的胡說八道，他憑著高度的自信和克服重重困難，將實驗堅持了下去，最終把電話推向世界。