太子並未注意到石猴皺著眉頭不做聲，接著道：“我自小學習‘五明’和‘四吠陀’，這樣的疑惑始終困擾我，無論如何也弄不明白。這一切都是從哪兒來的？將回歸到哪兒去？”
石猴奇道：“咦？什麼是‘五明’和‘四吠陀’？阿加你不念佛經？”古天竺不是佛國嗎？
小太子亦奇道：“什麼又是佛經？我怎麼從來沒聽說過？”
石猴急道：“你先告訴我什麼是‘五明’和‘四吠陀’。”
小太子沒有一絲不耐煩，笑道：“你不是迦毗羅衛人氏，就算是，沒有刹帝利以上的種姓也不能聞得。五明，乃是天竺的五種學問，包括聲韻和語文；工藝和曆算；醫道和藥物；論理和邏輯還有宗教。四吠陀，《梨俱吠陀》，通過誦念，講養生和長壽。《耶柔吠陀》，頌揚神靈；《娑摩吠陀》是歌舞和吟唱；《阿闥婆吠陀》是祈福禳災的咒法和巫術。”
美猴王啞然道：“當真沒有佛經？”看來，這時還是印度教占統治地位，估計尚未有佛教呢。
阿加無奈道：“自然沒有。輪到你了，什麼是佛經？”
美猴王眼珠一轉，笑道：“佛說佛經者，即非佛經，是名佛經。”（他揀了《金剛經》裏的三段論捉弄阿加）
小太子扶額：“猴子，你車軲轆話呢！”顯然，這位小太子性子稍顯古板，不如美猴王那般言笑晏晏、好玩好鬧。
石猴隻得拍肩道：“佛經，自然是記錄佛的言行的經書。”
小太子打破沙鍋問到底：“何為佛？”
撓了腦袋半天，拚命回憶當年拍電視前瀏覽的佛家典籍，底氣不足道：“覺者為佛。”美猴王果斷決定就此打住，他對佛教教義一知半解，再說下去，前輩高人的架子就端不住了。
於是石猴挽著阿加的手道：“今日的菜肴酒水異常精美，你視若無物；歌姬舞女風流嫋娜，你不屑一顧。人生苦短，何不苦中作樂，在苦的夾縫中尋覓樂呢？”
太子攥緊了他的手道：“不然。生在帝王之家，今日歌舞，明日宴飲，賞不盡美女婀娜的舞姿，聽不完旋律優美的樂曲，吃不完精致鮮美的萊肴。一切都是過眼雲煙，轉瞬即逝，為什麼人們飛蛾撲火地追逐這些，卻不想想近在眼前、不可逃避的宿命呢？”
石猴笑道：“正因人生苦短，命運無常，所以才要珍惜歡樂。你瞧，這美味的酒菜雖將墮入五穀輪回之所，可它穿腸而過，在唇舌上停留的一刹那，不也身心舒暢？那美麗的女子雖很快鶴發蒼顏，可她們翩然起舞的一時間，不也優美動人，如醉如癡？你這也不屑，那也不喜，阿加，你到底喜歡什麼，活在這個世上是為了什麼呢？”
太子低頭沉吟道：“喜歡……有時候，猴子，我避開燈火輝煌、輕歌曼舞的宮殿，獨自坐在禦花園的草地上，望著掛在夜空中的一輪皎皎明月，心中常常升起一種永恒的舒暢安定、平安喜樂。尤其是今夜，跟你坐在這月下的青草上，暢所欲言，心中……歡喜的緊。”
石猴咋舌，複又歎道：“人之情感，歡喜也好，憎厭也罷，看似自由，實則不然：餓求飽，得而後止。渴求飲，得而後止。倦求眠，得而後止。鳳求凰，得而後止……”他搭在阿加腕上的手緩緩上移，“胃袋，喉管，口舌，耳鼻身色意，逐一劃出了此生的歡惡愛憎。”
阿加並不答話，隻是凝神聽著。
石猴繼續道：“故要想在苦的生理求得持續永恒的喜樂和解脫，要接觸並釋放內在的、純粹的、無目的的自我，才得以從物的本能中掙脫，從用的欲望中掙脫，尋找到無目的的本來的生活。”
……好像，混進去了什麼奇怪的東西。說著說著，似乎已經不是佛家的“色空”，而是道家的“逍遙”了……
太子瞑目沉思，雙眉微鎖，微微搖搖頭，又輕輕點點頭。
看著他一副若有所感的認真模樣，美猴王忽然起了逗弄阿加的心思，咬著他的耳朵，低聲道：“阿加，你可嚐過魚^水之歡，情^欲之樂？”
稚氣未脫的小太子搖頭正色道：“不曾。”
石猴揚聲道：“為何？”
太子肅然說：“流於放縱，尋歡作樂，完全是自我施加的苦刑和折磨，何苦沉迷之？”
石猴循循善誘：“你可想成為覺者？”
太子理所當然：“自然。我想覺悟，我想成佛。”
美猴王斷然喝道：“不曾迷，何能悟！就算你成日修橋補路，做盡善事，輪回苦修，也悟不了道，成不得佛！”
五雷轟頂，醍醐灌頂。
若不曾迷，如何能悟！