伯牙鼓琴圖
伯牙本是楚國人，卻在晉國做官，擔任上大夫。他奉晉王的命令出使楚國，完成使命後，他辭謝楚王，從水路返回晉國，船到漢陽江口，已是傍晚時分，這天正是八月十五日中秋節，突然狂風巨浪，大雨傾盆，行船受阻，便把船停靠在漢陽江口的山崖之下。不久，風停浪靜，天空明朗，一輪圓月高掛天空。雨後的月亮越發顯得明淨迷人，遠山播撒著一層銀光，江麵上波光粼粼，空氣清新，沁人肺腑。這美景，怎不令人心曠神怡呢？
伯牙一時琴興大發，急命書童焚香擺琴，坐下來調好弦，專心致誌地彈奏起來。彈奏間，一抬頭，他猛然發現山崖之上有一個人，一動不動地站在那兒，他心裏一驚，手指稍一用力，一根琴弦“啪”的一聲斷了。
伯牙心裏正在疑惑，突然那人大聲說：“先生不要疑心，我是打柴的人，因打柴下山晚了，遇上大雨，在山岩上避雨，聽到先生彈琴，琴藝絕妙，不由得駐足聽琴。”
伯牙心想：“他是一個樵夫，怎麼能聽懂我彈的琴呢？”於是就和他攀談起來：“你既然能聽琴，那麼請說說，我剛才彈的是什麼曲子呢？”
那人笑著說：“先生剛才彈的曲子是‘孔子讚歎弟子顏回’的琴曲，彈完第三句的曲子時，可惜琴弦突然斷了。”
伯牙聽了大喜，想不到這荒山野嶺之中，居然有人能聽懂他彈琴，便邀請那樵夫上船細談。那樵夫走上船來，伯牙借著月光看那人，果然是樵夫裝束，身材魁梧，舉止氣度不凡。伯牙給他讓座，那樵夫一眼看見伯牙的琴，審視一番，說：“先生這琴可不是一把普通的琴啊！”
伯牙問道：“難道你還知道這把琴的來曆？！”那樵夫說：“這是瑤琴，傳說是伏羲氏所造。”伯牙又是一驚，心想，這樵夫肯定不是一般的人。那樵夫接著說這瑤琴當年是如何截取上等梧桐木料精心製作而成的，最初隻有5根弦，後來周文王添了一根弦，稱之文弦，周武王又加一根弦，稱之武弦，共7根弦，所以叫做文武七弦琴。又講到瑤琴有什麼優點，在什麼情況下不彈琴，怎樣才能彈好它等等，對瑤琴的一切都了如指掌。
伯牙心中不僅佩服那樵夫的知識廣博，更是覺得驚奇。但是，轉而又想，也許他是憑記憶得來的學問，何不彈奏幾曲給他聽聽，考他一考。
主意已定，伯牙邊與那樵夫交談，邊把琴弦續好，請那樵夫辨識所彈的曲調。伯牙說話雖然不露聲色，但心裏已暗暗確定了彈奏的內容，這次不彈現成的曲子，而是按自己隨意所想，用琴把所想的情境表現出來。
他沉思了一會，手起時，琴聲雄偉、高亢、激越，使那樵夫產生了共鳴，情不自禁地讚歎道：“好啊！挺拔巍峨，氣勢磅礴，先生把高山的雄峻表現得太深刻了。”
伯牙不露聲色，凝思一會，又彈奏起來。這次完全是另一種風格的曲調了，那樵夫不禁又讚歎道：“好啊！彈得太好了，低似涓涓細流，亢如波濤洶湧，浩浩蕩蕩，幽回九轉，先生把潺潺流水述說得太形象了。”
伯牙大驚，那樵夫竟然兩次都把伯牙所想所彈的說得絲毫不差。這時，伯牙才想起問對方尊姓大名，那樵夫名叫鍾子期（生卒年不詳），伯牙也報了自己姓名。伯牙彈琴那麼長時間了，走過的地方也不少，還沒遇到過像鍾子期這樣知音的人，鍾子期久居鄉裏，更沒有碰到過技藝像伯牙這樣高明的琴師。兩人都大有相見恨晚之感。伯牙吩咐仆人上茶斟酒，兩人邊飲邊談，當即結拜為兄弟，並約定第二年的中秋節在漢陽江口相會。兩人一直談到天亮，揮淚而別。
第二年中秋節，伯牙按約定日期趕到漢陽江口。可是，等了好長時間，始終不見鍾子期出現。去年同一天夜晚，同一個地點，同樣的月光，就是沒有知音鍾子期了！伯牙觸景生情，心急如焚，便彈琴來召喚鍾子期，那思念知音的琴聲在夜空中飄蕩，傳向遠方，可是，鍾子期還是蹤影全無。伯牙躺在床上，輾轉反側，怎麼也睡不著，好不容易等到天邊發白。伯牙急忙起床，梳洗之後，背上瑤琴就向鍾子期居住的集賢村走去。
當他走到一個十字路口，正不知該走哪條路的時候，一位滿頭白發，麵容憔悴，一手拄拐杖，一手提著竹籃的老人走了過來。伯牙趕快上前施禮，打聽集賢村的鍾子期，並說自己是他的朋友俞伯牙。