靖郭君為了鞏固自己的勢力，打算增修薛邑的城牆，因此很多門客去提反對的意見。靖郭君對管通報的人說：“不要給來見我的門客通報。”
有個請求拜見靖郭君的人說：“請允許我說3個字就走。多說一個字，請你烹了我。”靖郭君召見了他。這門客用小步跑上前，說了聲“海大魚”，轉身就走。靖郭君說：“你先別走！”這門客說：“小臣我不敢拿死當兒戲。”靖郭君說：“我不給你治罪，請再說下去。”
於是這人說：“你不知道大魚嗎？網捕不了它，鉤牽不動它，可是它如果因遊蕩而離開了水，就連小小的螞蟻都會高興地去咬它的肉吃。這齊國也就是你的水呀。如果你能永久保住齊國的話，修薛城又有什麼用？如果丟掉了齊國，即使把薛邑城牆修得高到九霄，仍然沒有用。”靖郭君說：“說得好！”於是就停止了修薛邑的城牆。
鍾離春自薦
鍾離春原來是齊國無鹽地方的一個女子，她奇醜無比，年過40，尚未出嫁。聽說齊宣王貪圖安逸，不思進取，就略加打扮修飾，前往求見。
她到齊國先見了管事的官員，毛遂自薦地說：“我願意進入齊王後宮，做一個打掃衛生的仆役。”別人聽了都笑話她說，真是一個厚臉皮的女子，半開玩笑似地把她求見的事上達於齊宣王。誰知，齊宣王竟破格接待了她，問道：“宮中的侍妾已經滿員，今天你這個婦人以平民百姓的身份上求萬乘之主，莫不是有什麼特殊的才能不成？”鍾離春回答說：“我沒別的才能，僅會用隱語預示吉凶罷了。”
齊宣王說：“你可以試著演練一番，讓我來猜猜看。”鍾離春應命，就做出揚目、露齒、一再舉手、輕拍手腕等動作，然後問道：“危險吧？危險吧？”
齊宣王不知道她這話是什麼意思，鍾離春說：“揚目的意思是我代替大王察看烽火之變，是否將有戰亂；露齒的意思是代替大王打開群臣之口，鼓勵他們犯顏直諫；舉手的意思是斥退奸佞之徒，使賢臣在位；拍手腕的意思是替大王拆毀遊樂飲宴之台，以崇尚節儉。”
宣王聽了大喜，要立鍾離春為王後。鍾離春推辭說：“不采納妾之言，怎麼能受用妾之身呢？請大王以治理國家為當務之急，以選賢任能為頭等大事。”
齊宣王從鍾離春隱語的暗示中受到啟發和教益。從此，他禮賢下士，疏遠嬖佞臣，遣散遊客，用田嬰為相國，孟軻為客卿。齊國大治。
巧用寓言術
【心理戰術】
借助於寓言故事的形象性、生動性、哲理性來打動對方的心理戰術。
在充滿趣味性和哲理性的小故事中寄寓著自己要講的道理，講完故事後隻需輕輕一點，道理便脫穎而出，既可避免長篇論證的繁瑣，又可取得令人警醒的心理效果。因此，巧用寓言是智者在說辯中常用的謀略之一。
【經典案例】
晏子論治國之患
齊景公問晏子說：“治理國家最怕的是什麼？”晏子回答說：“最怕的是社鼠和猛狗。”齊景公說：“什麼意思？”
晏子說：“祭社神的地方，要在那裏立一根木頭，然後塗上泥土。於是老鼠就跑到那裏去藏身。因為你用火熏它，怕燒了那木頭；用水灌它，又怕把泥土衝掉。這種老鼠之所以除不掉，完全是由於社神的緣故。國家也有這種東西，君主身邊的親信就是，他們對內蒙蔽君主，對外則向百姓賣弄權勢，不殺他們，他們就要禍國殃民；想殺他們，他們又有君主作保護傘，這些人就是國家的‘社鼠’。
“有一個賣酒的，器具整治得很清潔，幌子也掛得很高，可是酒放酸了也賣不出去。他向同鄉打聽其中的緣故，同鄉說：‘您的狗太凶猛了。人們提著酒壺來了，要買您的酒，那狗迎上來就咬。這就是酒酸了都賣不出去的原因。’一個國家也有猛狗，主持國事的大臣就是。有才幹的人想見一見國君，那主持國事的大臣迎上去就咬，他們就是國家的猛狗。如果國君的親信是社鼠，主持國事的臣子是猛狗，國君怎能不受蒙蔽，國家怎麼能沒有憂患呢？”
莊子論養生之道
《莊子·養生主》談的是養神之道——順應自然。強調養生的根本（或關鍵）是養神。為此，莊子講了下麵這個故事。
庖丁替文惠君解牛。手所接觸的，肩所倚靠的，腳所踩著的，膝所頂著的，無不發出有節奏的響聲；進刀時嘩啦嘩啦的聲音，無不符合音樂的韻律，既合乎《桑林》的舞步，又合乎《經首》樂章的節奏。
文惠君說：“啊，妙極了！解牛的技術怎麼會到了這般境界呢？”