此時出兵，與南宋小朝廷苟且偷安的心理很不協調，加上用人不當，出師以後，西線的吳曦叛變，東線作戰失利，隻好妥協求和。這就更加引起朝廷上下的不滿，說他“沒事找事”，引火燒身。
北伐失敗後，他整日悶悶不樂，不知該幹些什麼。有一次，寧宗賜宴，席間，由幾個戲曲演員即興演出。先由三個演員分別演樊遲、樊噲和“樊惱”，然後再上來一個演員，先問：“樊遲的名字是誰取的？”樊遲回答：“樊遲是孔夫子所取。”問者一拜，說：“真是聖人門下的高弟子呀！”又問：“樊噲的名字是誰取的？”樊噲答道：“樊噲是漢高祖劉邦所取。”問者再拜，說：“真是漢家的名將嗬！”再問最後一個：“樊惱的名字是誰取的？”“樊惱”答道：“樊惱自取。”
韓侂胄聽了，隻有苦笑：為這樣的朝廷賣命，北伐豈不是“自取煩（樊）惱”嗎？
“真同誌”妙解
“同誌”本是一般稱呼，但在“文化大革命”中卻是很走俏。被叫一聲“同誌”，“走資派”就“解放”了。當麵是人、背後是鬼，台上握手、台下伸腿的“同誌”，上上下下層出不窮。
那時，四川有位老工人，路過成都熙春北路孫中山銅像下，想到孫先生“革命尚未成功，同誌仍須努力”的話，無限感慨地說：“隻有孫中山是真同誌呀！”
不料，這句話被路過的幾個“造反派”聽到，不容分說，便把老工人扭送到“造反指揮部”，問：“孫中山是資產階級的總代表，你稱讚他是‘真同誌’，這不是反對共產黨、反對社會主義嗎？後台是誰？快快交代。”
老工人見飛來橫禍，倒也沒慌張，從從容容地想出一句絕妙的答話：“我說孫中山像是‘真銅製’的，不是別的金屬製的，有錯嗎？”一句話噎得“造反派”頭頭們無言以對。
言近旨遠術
【心理戰術】
通過淺顯的道理進行說服的心理戰術。
淺顯的道理容易明白，毋庸置疑。深奧的道理難於理解，不易接受，如果能從淺顯的道理入手，通過類比，引起聽者的聯想，證明深奧道理的正確，深奧的道理也就變得易於理解和接受了。
【經典案例】
屨賤而踴貴
齊景公是個殘暴的君主，他濫施酷刑，砍了許多人的腳。晏子總想勸勸他。
晏子家住在鬧市附近，人聲嘈雜，生活條件很不好。齊景公想另外給他蓋個住宅，晏子沒有同意，說：“我先人久居此處，如果我因為不滿意而更換新宅，不是太奢侈了嗎？再說這裏離市場近，買東西方便，還能直接了解到許多情況，不是挺好嗎？”
齊景公問：“那麼，你可知道現在市場上什麼東西最貴，什麼東西最賤？”
晏子乘機說道：“假腳最貴，鞋子便宜。”
景公知道這是對他濫用酷刑的批評，於是接受了他的勸告。
顏回論馭術
魯定公問顏回說：“東野畢的馭馬術好得很吧？”顏回對答說：“好得很是好得很，盡管如此，他的馬將會逃走。”定公很不高興，一進內廳就對左右說：“像顏回這樣的君子原來也會誹謗別人啊？”3天後，養馬官來求見說：“東野畢的馬跑掉了。兩匹拉套的驂馬掙脫韁繩跑掉了，隻有兩匹轅馬回到了馬棚。”定公從席位上站起來說：“立刻備車，請顏回來！”
顏回來了，定公說：“前些日子我問您，您說：‘東野畢的馭馬術，好得很是好得很，盡管如此，他的馬將會逃走。’不知您是怎麼知道的？”
顏回對答說：“我根據古人施政辦事的經驗知道的。從前帝舜特別善於使用民力，而造父特別善於使用馬力。帝舜從不讓他的人民疲於奔命，造父從不讓他的馬匹精疲力盡；因此，帝舜沒有逃亡的人民，造父沒有逃跑的馬匹。如今東野畢馭馬，登上車子，握好韁繩，馬嚼子和馬匹的配合正常了；馬走起來十分如意，馬的調教工作也做好了。於是趕車曆經艱險，達到了很遠的目的地。這時馬的能力已經完全施展出來了。然而，東野畢還不肯罷休，要求馬匹繼續奔跑，使它們實在無法承受，我因此知道它們一定會逃跑。”定公說：“說得很好！您的議論可以再稍加發揮嗎？”
顏回對答說：“我聽說，鳥陷入困境會急得不顧一切地啄，獸陷入困境會不顧一切地抓，人陷入困境會使用欺詐。從古到今，逼得百姓走投無路，從來沒有自己不遭殃的。”
趙襄子因勝而憂