如果說，愛情一定要和慈悲相連的話，那麼就是愛情中的愛與慈悲。當我們愛一個人，或者和一個人牽手走入婚姻的時候，可能是對他生命的拯救，更有可能是對方重構了我們的生活，無論怎樣，都算得上生命中的奇跡。所以說，無法牽手，卻能真心祝福的是一種慈悲；牽手走過一程，及時放手的也是一種慈悲；攜手共度一生，將生命與愛情融合到一起的，則是更大的慈悲。
張愛玲說：“因為懂得，所以慈悲。”她激動的是胡蘭成對自己才華的欣賞，也讓自己的孤傲終於尋找了放行的出口。實際上，張愛玲展現出的慈悲之心，比原本胡蘭成期待的還要多，她甚至用一生的時間來詮釋這份愛情。
古來素有才子佳人之說，兩情相悅，雙宿雙飛，自是皆大歡喜，眾人都會拍手相稱。胡蘭成與張愛玲，也是才子佳人，一個金童，一個玉女。可是生在亂世的兩人，除了暫且的保全，又能求幾時天長地久呢？
想來，對於身份有異，情史慌亂的胡蘭成，張愛玲看重的不過是他的才華。即使與他一起，不拿他的家用，不受他的庇護，根本不求他什麼。可是，張愛玲終究是一個女子，尤其是生在亂世的女子，難道她都不能求一個安穩嗎？
可惜，婚約中那句“歲月靜好，現世安穩”卻沒能逃過莫測的時局和變換的人心。當胡蘭成去了海口，有了小周，她也隻是讓胡蘭成在兩者之間選一個；當胡蘭成放下小周，和美秀一起出逃，張愛玲還送上兩部劇本的稿費，繼續支付他的生活。不得不說，張愛玲為了那份懂得，付出的不僅僅是感激之情，還有拳拳的慈悲之心。
張愛玲是足夠達觀的，她包容胡蘭成的薄情，隱忍他的不忠，而用一顆慈悲之心待他。世間的愛情除了生死相許，是否就隻剩下了塵世相依？一個清絕塵世的女子，如此悲哀地對待一個男人，除了為了那份稀有的懂得，還要算上她的愛與慈悲。
說起來，但凡愛，都和慈悲有些關聯吧。從互不相識，到相知相愛，到接納一個陌生的人走入自己的人生，這是需要多大的勇氣和包容之心啊。即使不是男女之間的情愛，朋友之間的友愛、親人之間的關愛，慈悲者對於不幸者的惻隱之心，不都是人性中的愛與慈悲嗎？
有一天，佛陀用指甲挖了一些泥土，然後他問一個比丘說：“是我指甲上的土多，還是大地上的土多？”比丘說：“當然是大地上的土多。您指甲上的土那麼少，怎麼能和大地的土相比較呢？”佛陀說：“的確如此。如果說，具有慈悲之心的眾生就像我指甲上的土這麼少，那麼慈悲尚未開啟的眾生就像這大地的土一樣多。我們要大發慈悲之心，教化世間的眾人。”於是他和比丘分別去往各地，努力教化眾人。
到了冬天，天氣非常寒冷，天地萬物都處在了一種冰封的狀態。一個流浪漢遇到了行走中的比丘，希望得到他的幫助。流浪漢因為饑餓而虛弱，因為寒冷而顫抖。他對比丘說：“不僅我在挨餓受凍，我全家人也都危在旦夕，如果你有什麼東西，可以讓我們維持哪怕一天的生命，就請你幫幫我吧。”
比丘心念佛的教導，要將慈悲傳給世人，決定幫助這位流浪漢。可是，他的身邊也找不到任何東西可以施舍給他，比丘尋遍了全身，從包裹裏找到了隨身攜帶的佛像。於是，他將佛像上一個金圈拿了下來，送給了流浪漢。流浪漢說：“你怎麼可以將佛的東西給拆下來呢，這我不能要！”比丘說：“我不過是按照佛的旨意做事罷了。”
我們常常說，當我們溫飽時，施與窮人的食物並不是慈悲；當我們饑餓時，和他們分食的晚飯才是慈悲。當一個人從內心裏接納這個世界，理解每一個人，無須權力的幫襯，也無須金錢的襯托，他自然就變成了心慈仁善，內心強大的人了。因為有愛人的能力，有對世間的萬物和他者存有的感激之心，所以他變得強大。
在人類的所有感情中，愛和慈悲能帶領我們脫離塵世的時間束縛，創造超越個人的奇跡。當愛和慈悲作為一種擴大的情感，會讓我們有一種無窮的力量充滿全身。這種力量會變成我們生命的支撐，也能讓我們敞開心胸，吸入更多的能量，接納更複雜、更廣闊的世界。