我們都知道語文之中敘述的方式有三種，分別是順敘、插敘和倒敘，實際上，解夢方法之中也有三種方法和三種敘述方式相類似，分別是直示、轉示和反示。這三種方法是有共同之處的，就像三國鼎立一般，下麵我們來看看如何用這三種鼎立的方法解讀夢境。
第一節 將夢境視為現實的直示法
直示法是眾多解夢方法之中比較常用的一種，簡單一點說，所謂的直示法就是將夢境之中所出現的景象和事物直接理解為它所象征或者預兆的人和事的一種方法。換句話說就是夢境之中出現了什麼，就相信未來會發生什麼，直接相信了夢境的預示作用。這一點倒是和古代所認為的夢境有預示吉凶的作用頗為相符。
如果對所有的解夢方法進行一個時間上的排序，我想排在第一的必定是直示法，因為在遠古時期人們就開始了對於夢境的研究，並且將其作為預示吉凶的一種手段，他們就是根據夢境之中所給出的內容進行推測的，基本上采用的就是直示法。
對於古代人類采用直示法解夢的案例在史書之中有詳細的記載，比如西漢賈誼編著的《新書》之中就有這樣的記載：“夢中許人，覺而不背其信。”
這句話是古代匈奴人對於夢境的一種態度，意思是夢境之中承諾了別人，醒來以後也不要背棄夢境之中的諾言，換句話說就是他們對於夢境之中所發生的事情采取的是百分百信任的態度。比如說唐高祖李淵之所以下定起兵的決心就是受到了夢境的影響，他在剛剛準備起兵反叛的時候曾經做了這樣的一個夢境：他夢見自己掉到了床下，並且被無數的蛆吃。醒來之後，他認為這個夢非常的恐怖，是自己即將死亡的預兆，所以就準備放棄起兵的打算。可是這個時候，他的一個手下采用了直示法對於這個夢境進行了解讀：“落在床下的意思就是‘陛下’，被蛆吃意味著其他的人都要依附於您，所以這個夢境根本就是意味著您即將成為皇帝呀！”李淵聽了這樣的解釋之後，也認為的確如此，認為自己是皇帝的命，於是就大膽地起兵反隋，最終推翻了隋朝成為了大唐的開國皇帝。這個夢境雖然是采用的直示法，但是卻綜合了轉示法之中的象征與諧音，這也更加表明了任何一種解夢方法都不是單獨存在的，基本上都需要配合其他的解夢方法。
我們知道夢境之中的事物有很多是經過偽裝的，但是在有些夢境之中，夢境材料在進入夢境之後並不會發生變形，甚至基本上沒有任何的改變。所以夢境之中出現了什麼樣的人和物，指的就是現實之中的某個人和物，夢境之中出現了什麼樣的對象，現實之中指的就是那個對象，夢境之中的形象對於原形材料來說就是一種象形。但是，這裏需要注意的一點就是象形可以是全部，也可能是局部，然而，無論如何，象形所指的對象都必定是非常明確的，所象征的意義也是非常清楚的。舉個例子來說，夢境之中人物的活動和語言就直接表明了這個人的思想和意圖，夢境之中人或者物的特點就直接表明了現實之中這個人或者物的特點。
在前麵我們曾經說過幾個直示法解讀夢境的案例，但是還都包含了其他的方法，實際上還有一種不需要解讀的直示法解夢，為什麼這麼說呢，因為這類夢境基本上就是一句話，一句一眼就能夠看明白的話，直接根據直示法說出這句話的意思就可以了，哪還需要進行解讀。有些讀者可能會疑惑，真的存在這樣的夢境嗎？的確存在，周武王曾經就做過這樣的夢，周武王在夢醒之後非常高興，周文王看了非常的奇怪，於是就問他為什麼這麼高興，周武王回答說：“夢帝與我九齡。”九齡就是90歲，古代認為年齡是由神仙來掌控的，所以周武王夢見神仙賜予了自己90歲的生命自然是非常的高興了，這個夢境誰都能夠一下子就解讀出來，這就是最為簡單的直示法解夢，直接將夢境之中的意思說出來。
在本節的開始，我們曾經說過，直示法是眾多解夢方法之中比較常用的一種，之所以這樣是因為它是最為簡單的解夢方法，為什麼說它是最簡單的呢？因為直示法基本上就不需要學習，夢境與它所預示的人或者事不論是在形式上還是在內容上都是相同或者非常相似的，這就好比有人念了一個白話文的故事一樣，采用直示法解夢，就是直接將這個故事重述一遍就可以了，根本就不需要太多的理論基礎。但是，直示法和一語道破類似，並不能夠適用於所有的夢境，在遇到一些比較離奇的夢境的時候，釋夢者往往可能因為解夢經驗不足而無法對夢境進行解讀。這個時候，釋夢者就必須在做夢人的配合之下才能夠對夢境進行很好的解讀，因為不是所有的夢境都那樣的簡單，有些夢境可能看起來簡單，但是其中可能存在著那麼一處或者幾處比較複雜的線索。