出了穀底便漸漸看到行人，皆是形色匆匆直往山頂去。男女皆有，男子居多。是了，碧瑤曾說過，這修士之中男子居多，女子遭排擠之事，屢見不鮮，想要在大門大派之中立足脫穎而出，女子皆為道心堅定，資質過人之輩。
煉缺到了講經堂，講經堂莊嚴肅穆，高十丈，千丈見方，屋頂描繪各種大羅金仙頓悟往事。殿台居中矗立一座高約三丈的廣成子金身像，莊嚴肅穆，身像前供奉一些瓜果，殿台下麵陳放幾百個蒲墊。煉缺擇一角落坐下。此時陽長老還未出來，大堂內散坐了不少弟子。
待所有蒲墊坐滿之後不多時，陽長老現出身來。
大家皆起身行了禮，禮畢坐下，四下皆靜。
陽長老緩緩道來，“一日，黃帝造約廣成子，曰：‘敢問至道之要。’
廣成子曰：‘爾治天下，雲不待簌而飛，草木不待黃而落，奚足以語至道哉？’
黃帝退而閑居三月，複往見之，膝行而前，再拜，請問治身之道。廣成子答曰：‘至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必淨必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嚐衰。得吾道者，上為皇，失吾道者，下為土。吾將去汝，入無窮之門，遊無極之野，與日月齊參光，與天地為常。人其盡死。我獨存焉。’”
殿下一片寂靜，弟子們都在靜心傾聽，陽長老頓了一頓，道，“如廣成子所言，至道精微，心靈不測，故寄窈冥深遠，昏默元絕，這便是道的高深境界，實則空無之妙相。我輩修道之人若要到達此等境界，則時刻需得耳目無外視聽，抱守精神，境不能亂，心與形合，自冥正道。”
陽長老滿眼深意的朝眾人望了一眼，接著道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。修道修的便是這個一。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；若得了這個‘一’，便能出輪回，證天道，開智慧。若失了這個‘一’，便會墮入五道輪回，伴隨種種煩惱無明。八萬四千種煩惱皆因失了這個‘一’紛紛來了。”
“何以失了‘一’便會有這無窮無盡的煩惱，請陽長老示下。”一名男弟子起身，謙恭問道。
陽長老捋了捋胡子，笑眯眯道，“乃是因為失了‘一’，便會跑到二上，跑到三上……跑到十上，由十便有十十無盡，百千萬種煩惱皆紛至遝來，擾亂心神。”
又有人問道，“這‘一’若是失了，如何才能失而複得。”
陽長老慢悠悠回道，“這若是失了想要再尋回卻不是一件易事，如同覆水難收。因此講的持身守正，守的便是這個‘一’，守‘一’即守道，心合無極大道，無外內、無表裏、無陰陽。這‘一’便是證道的真理，玄之又玄，需無欲以觀其妙，以妄想執著不能證得。是以需革除一切欲念，才能窺見‘一’的種種真妙。這便要求你們虛懷若穀，清心無欲於世間。我門中修的便是無欲法門，戒除欲念，這世間萬千般欲念，皆因一個‘貪’字而起，因貪漸生不滿，轉而乞求更多，便成了這世間萬千惡欲。戒欲首先戒除的便是一個‘貪’字，皆因一時執念所起。大家需時時謹記。”
眾弟子皆點頭，心中暗暗記下。
隨後又講到陰陽五行。五行金木水火土乃天地宇宙之基本，五行之金，曰從革，主堅韌，凝固，居西；五行之木，曰曲直，主生發，居東，五行之水，曰潤下，主周流，居北，五行之火，曰炎上，主熱能，居南，五行之土，曰稼穡，主孕養，居中。陰陽合於五行之中，譬如木可分陽木，陰木，水可分陽水，陰水，如此而已。
陰陽相生相克此消彼長。是以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。陰靜陽動、陰息陽生；天地處判是以清濁二氣分天地，陰陽相交化生萬物。至陽是乾，至陰是坤，循環往複。空中金烏乃太陽，太陽之力乃至陽之力，霸道強勁，月亮為太陰，太陰之力乃至陰之力，柔和沉靜，此兩種都為天地間最為精純之力。
最後又講到修煉之中的種種問題，有些弟子也會提出一些疑問，大家相互考校一番，都有很多心得，直到正午才結束。陽長老站起身來說到半月以後再來此處講經，便轉身離去。
煉缺一字不落的聽下，頗多受益，心中滿滿當當非常多需要化解的思慮。他之前在青蓮峰聽碧瑤講過許多道法真經，都相互印證，又有了些自己獨到的心得，還需日後一一考證。
誠如陽長老所說，仙途漫漫，需耐得住寂寥，上下求索。煉缺心中想到，爹爹也曾說過，此中真妙，不能妄言，不能強辯，須得靜心參悟。這抱元守一，抱無可抱，守無可守，方是真抱，方是真守。若還有可抱、有可守，必是執著於心，則為後天用事，非是先天。既非先天，便離陽長老所說的無欲才能觀其真妙的境界相去甚遠了。看來，我須得修除欲念，無欲而為才是正道。隻是這執念因何而起，欲念又如何除之才能守住那本真之一，他實為困惑，想了半天也不知所然。