翻子拳最基本的套路是站樁翻，其次有萃八翻、輕手翻、擄手翻、健中翻等套路。此外，在河北、京津一帶傳習的還有六手翻、燕青翻、鷹爪翻等。翻子拳的套路一般短小精悍，發力迅猛，雙拳密集如雨，架勢俯伏閃動，動作一氣嗬成，所以拳諺稱“翻子一掛鞭”。翻子拳的勁道，強調脆、快、硬、彈。近年來，翻子拳與戳腳、劈掛相配為伍，因此也追求吞吐發力、轆轤反扯和攪靠劈重的勁道。翻子拳特有的器械有八步連環進手刀、綿戰刀等。中華人民共和國成立後，翻子拳被列為全國武術表演和比賽項目。一、健身論拳術之所以防身，夫盡人而知矣，而練拳可以健身，則知者甚寡。蓋人身筋肉愈運動愈發達，愈靜止，則愈削弱。此為生理之公例，武人所以強，文人所以弱，概動靜中間耳。常用臂者，則臂健，常用腿者，則腿強。彼堅如鐵石，壯如獅豹，頭碎瓦礫，手斷鐵石，腹行刀**，足凋牆壁，為吾人所目見耳聞者，何非由練習而來哉。且學校所提倡各種運動，非不能收健身活血之益，然法多限於局部運動，而少連貫周身各部之法，故多偏於增加脂肪，少能使筋肉之組織致密。而能兼此數長，絕無其短者，厥為拳術。況臨敵應用，日常自衛，尤係拳術之專長，更非其他運動所望塵追及。然則拳術之利人，又豈止健身而已哉。二、沉靜論拳術門類雖繁多，欲精其術，皆要沉靜為主。能沉靜則外欲不擾其心，聚精會神，窮其蘊，探其奧，久之雖不覺而卻得心應手矣。大兒拳術名家，多出於僧道。夫僧道究有何長?其能致精極妙，無非寡私欲，能沉靜耳。沉則氣不汙囂，靜則心不燥妄，心氣合一，則手眼身法步，心神意會，乃能聯成一致。吾輩青年，尚能練拳而人以沉靜，又豈讓僧道獨步哉!況拳術手法，習之愈高明者，其變化必愈神速，習之愈輕浮者，愈難得其精髓。拳術家有言曰：“練拳本粗事，然非精細者不能極其粗，練拳主動，然非沉靜者不能用其功。”誠哉，其經驗之談也。予常見世之練拳者，功夫極大，終無神化之技，彼囂然自以為功力俱到，而不知靈矯之終無所得也。蓋拳術之有形者，可以口傳，可由功夫而得，無形者，非第口不能談，即腦筋亦難揣想，若非苦心研究，詳加推敲，滌慮洗心，沉寂覺悟，斷難索其奧妙也。故練拳第一要義，即為沉靜。三、自然論自然者，不加勉強之謂也。夫練拳非難，所難者自然耳：練拳無患，所患者不自然耳。欲達自然之境，實非一朝一夕之功，一暴十寒之力所能致。必先沉其心，靜其氣，優遊嫻習，指導有人，致力無誤，始能漸入自然之境。若徒恃蠢悍力量，剽輕勇氣，匪唯一生不能問津，且適足以殺身而已。且夫自然者，乃拳術家升堂人室之所學，實非泛泛初學者所能悟徹。如練習時不加勉強，從容赴節，手足紓徐自然，隨我之意，腦筋清醒，自然健我之身，不必努力，各部之力自達，不必求速，動轉自然靈敏，此無他，皆自然之功也。大凡練拳術者，多半無力而嘔力，唯恐遲緩而奔騰，殊不知無力嘔力傷血，不速求速則傷氣，氣血俱傷，所收功效極少，所傷內髒甚巨，其各部所增加之力，乃外力非內力，所勉強成之速，乃難持久也。無內力具不可持久，一與各家相較，不敷時必遭失敗。此可見無自然功夫，徒恃血氣之勇，實在足以大有為也。自然與練拳之關係是密切，學者不可不知，尤不可不慎!四、內功論我國武術派別甚繁，然未有不以氣功為主者，氣功即內功也。蓋氣為力之先導，無氣則不能有力。第因功夫大小不同，而運氣之能力亦殊，有氣運丹田謂之內功，氣運周身乃得內功之精矣。其用也，氣功分兩種，曰養氣，曰練氣。養氣者，即道家靜坐之法，使氣凝而不散，不為外物所侵奪，如孟子所謂吾善養吾浩然之氣是也。練氣者，以運使為主，如拳術家所練之拳，使臂力時，則運氣至臂，使腰力時，則運氣至腰，使四肢百骸全體之力時，則運氣而達四肢百骸全體，故處處有力，處處有氣也。氣又有呼吸之分，呼為陽、吸為陰，呼為動、吸為靜，呼為剛、吸為柔，合陰、陽、動、靜、剛、柔，乃能完成其作用也。凡氣之運使，不可逆行，專貴呼順。氣順髒腑舒暢，百疾可卻；若逆行，則內髒各部受害，求益反損。運用氣功，可不慎歟?練至極處，可以輕如鴻毛，而不知其輕，重如泰山，而不覺其重，有粘力、有吐力、有吸引力、有剛柔力。故練氣，為拳術家最要之功夫，而又為拳術上出奇製勝之要素。或有以練氣之專家稱為“內家”者，餘甚疑之。想拳術家之練身手也，未有不講氣練丹田，氣運周身者。若能運氣，即為“內家”，若各家皆能運氣，豈非練拳術者盡稱為內家哉?依鄙人管見，專講氣者，可稱為“內功”，若認其為“內家”，不敢許也。內家(內功)外家之，在術而不在氣。拳家莫不講氣，講氣者未必皆是內家，以是知練氣易，學內家難也。練拳時，氣如藕絲，呼吸自然，逢敵則氣凝於內，擊敵則氣發於外，雖鋼皮鐵骨，莫不應手而倒。嗚呼!氣之功。可謂大矣!五、外功論外功以氣為主，以血為輔。蓋氣為血之先導，故氣充則血暢。血為養分輸送之媒，故諺雲：“內練一口氣，外練筋骨皮”，誠哉是語也。皮膚鍛煉之法，名曰“上操”，某部上操，則其部必比他部堅硬。因此上操之前，須練內功，使氣運血至某部之皮膚。是由內筋骨，外而表皮，皆吸取之特別充分之養料，以營養之，久之筋肉致密、骨骼強健、皮膚膠質增加，自然即避刀**。世人為力士由銅皮鐵骨所構成，即獲其外功之妙也。但練外功之法，須先易後難，先輕後重。若躐等為之，則有百害而無一利也。世人不知此中底蘊，往往以拳擊牆，以頭砸磚，自以為外功之妙得矣。殊不知收效者一般，受傷者周身，其害自致也。故練外功須有一定之程序，一定之方法，茲列舉如下：①須先練內功，以壯其氣；②以掌操搓之，以活其血；③以木棒擀之，以豎其骨肉；④以掌及木棒擊之，以鍛煉其皮膚；⑤以砂囊及鐵絲捆擊之，以鞏固一切。總之，拳家有外功而無內功，難以登峰造極，有內功而無外功，難避撞擊之危，苟能內外兼習，互相為用，自然堅如鐵、軟如綿，剛柔相濟，表裏如一，然後擴而充之，神而化之。始克得技擊之妙，籲!亦難唉。六、交手論拳術家之奇正變化，及進退、虛實、動靜，與兵家用兵相等。運用之妙，如天地陰陽四時循環無窮。故善出奇者，其勢險，其節短，勢如強弩，節如發機，紛紛紜紜，似亂非亂，使敵不知吾之所為也。進攻令敵不能防禦，退守使敵無可襲擊。敵雖靜待我，而我以利誘之動；敵如以動攻我，而我以忍製其動。故善守者，使敵不知所守，微乎其微，至於無形，神乎其神，至於莫測。臨敵應用，不露虛實，出奇製勝，尤貴能詐，見勇者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心驕氣浮，然後乘機而進。靜如處子，動如脫兔，直搗中堅，招招緊迫，敵之手一亂，則我之大功告成矣。故日：拳家之奇正、變化、進退、虛實及動靜，與兵家用兵相等也。兵家以眾敵眾，拳家以個人敵個人，或以個人敵眾人，勢雖不同，而理則一。兵家講天時、地利、人和，拳家亦然。如居於北方，於隆冬寒冷之際，筋肉收縮，動轉較遲，人身所禦之衣，硬而且厚，交手時宜擊其頭部，或用摔法擲之。若在氣候溫暖之際，皆著單衣，拳擊其關節穴孔，最易製勝，此固天時關係，而運用手法不能一致也。拳術之應用，又不能不注意地勢，地勢如何，亦與交手有密切之關係，比如在曠野平坦之地，則宜用大勢上法，或進猛，或退速，忽左忽右，任意轉動，不必有所顧忌。若遇敵於室中，或狹小之巷內，則宜用小勢上法，翻拳肘靠，抓打擒拿，分筋錯骨，迎麵扒擊，令敵退不能退，逃不能逃，然後方能製勝也。此又因地利關係，而運用手法不能一致也。至遇敵雖弱，而無輕視之心，敵雖強而無畏懼之色，處以鎮靜。旋以謹慎，攻則如摧枯拉朽，期其必倒；守則如深閉重門，令勇者莫進，不求有攻，先求不敗。此又因心理關係，而運用手法不能一致也。必如足，乃可謂得人和也。總之，天時、地利、人和既得，其妙用尤在無形，在乎一氣，陰陽變化，虛虛實實，借人之力，順人之勢，舊力過去，新力未發，始克得而勝之。又曰：敵人若驚，則往前攻，敵人心坦，則宜肅然交手，最忌使猛力及使全力。力猛則易為人製，用盡全力則難退難收，一切變化，當然遲滯，失敗之機，即伏於此。所以名家交手時，須於動靜上用功夫。靜又不能專靜，內中暗伏以動，動又不能全動，心神存之以靜。動而不靜，則敵知我攻也，彼將注意於守；靜而不動，則敵知我守也，彼必猛力進攻。故動靜無常態，奇正多變化。諳天時，識地利，盡人和，自然戰無不勝，攻無不取，交手之方，可謂盡得其妙，噫!亦難矣。七、師資論人之患在好為人師。此本文學之論，然而武術亦何獨然。良以武術一道，對於師資之選擇，比諸文學，尤有過之，以故世有未學功夫先學養氣之說。所謂養氣，即能善養浩然之氣之謂。以故具有真正武技者，其涵養之氣之深，在外表觀察，恂恂如儒者。與人遇，從不肯下惡語，即使有惡語相加者，亦輒引避，有唾麵自幹之風。此所謂大勇若怯，不愧為涵養之武術家矣。今有人焉，不能善養其氣，於人前自詡為拳技之雄，廣羅好勇鬥狠之徒於已之門下，動輒言武，誇一己之能自命英雄蓋世，常以打架淩人之說以訓門徒。稍有不如己意，則嗾使其門徒向人尋仇，此種舉動，在彼因以為是英雄所為，實則有識之士，已知其縱有武技亦不精嫻。此蓋由其未能涵養，便知其功夫不足矣。故習武之人，對於擇師必須注意。於彼之涵養，誠與之談，彼若能以謙抑為言，不誇大，不浮躁，於拳理能津津樂道者，此則養氣功夫之表示，而推測其武技亦必高超，可以為師矣。如其徒誇自己的戰績，某也為其所打，某也受其所辱，誇說自己之技，可以橫行一方，目無餘子者，此種武技教師簡直可以說毫無實用，徒自驕矜者，又焉足以為人師哉?以故初學技之人，對於師資之選擇，切須留意。對於彼之言行，細意研究，倘若隻是以打架自誇者，此種簡直不成師資，雖投彼門下，結果終無所得者，習技之人，對師資不可不慎也。八、拳派論凡以一家之拳法，而欲統一各派，以一家之技，較其他各派均長。始能有統一之價值，而一家能兼各家之眾長者，純屬不可能之事。茲揭其理由如下：夫吾國拳術，所以分派，確出於不得已之苦衷，非偶然也。蓋以習者一生之時有限，人身各部之奧秘運動無窮。有腿快手遲者，有腿遲手快者，有以抓見長者，有以肘製勝者，有以推手擊敵者，有以指戳敵者，有以足踢者，有以腿掛者，有以膝磕敵者，各部種種奇著，不暇枚舉。是以學者非分派不能各致其精，非有一部分之至精，臨敵又不能製勝，然而拳家分派豈得已哉。知拳派必不能不分，不能使一家統一各家，而強為之合，如強使統一，勢必發達一家之長，消滅各家之眾長也。今將所以不能合之理由，再分述之。凡事欲定優劣，多以比較之差別而判定之。惟拳術則最易比較，而最難判定。如有習甲派二十年者，將習乙派十八年者戰勝之，究謂甲派手法精奇耶，抑謂乙派之時間短少耶?此不能由此較而定拳派優