英雄崇拜心理機製
凡是有利於英雄人物發揮其才能的社會條件的時候和地方,總會有英雄人物出現。這就是說,每一個真正顯示出了本領的英雄人物,即每一個成了社會力量的英雄人物,都是社會關係的產物,但是英雄人物隻能改變當時事變的個別麵貌,卻不能改變當時事變的一般趨勢;他們自己隻是由於這種趨勢才出現的;沒有這種趨勢,他們永遠也跨不過由可能進到現實的門檻。
有人曾這樣反思過曆史:如果法國舊製度再延續15年之久,拿破侖也許終身不過是個不太著名的波拿巴將軍或上校。那時,拿破侖也許會像他在法國革命幾年以前所打算的那樣到俄國軍隊中去服務。如果他果真去了,他或許能在俄軍反對土耳其軍隊的戰鬥或反對高加索山民的戰鬥中顯一顯身手,但是誰都不會想到這個窮困而頗有才能的軍官,在情況順利的時候能夠成為世界霸主。而所謂“情況順利”,是指事變的一般趨勢,是指便於英雄人物發揮其才能的社會條件,是指當時的社會關係適合於英雄人物的出現。然而,人們在對成功的英雄人物崇拜時,卻往往將這種社會關係降到次要地位,而將英雄人物本身的作用看作是主要的。這就是英雄造時勢的傳統觀點。
如果僅僅將英雄造時勢的錯誤崇拜心理歸結為一種無知,或是受到某種社會集團的愚弄,那還遠非問題的實質。重要的是要看到這種錯誤崇拜心理形成的心理機製、或曰其心理規律或基礎是什麼。
英雄崇拜是符合人的心理特征的,也是極自然的。從一定意義上說,每個人的內心中都有崇拜英維的驅動力,都有其價值意識,都有不同程度的認識英雄的能力。因而,英雄崇拜是一種普遍的、必然的心理事實,是一種精神上的欲求。英雄崇拜心理具有廣泛的心理基礎。
英雄崇拜心理能有效地激發整個社會群體共同的熱情。英雄崇拜的熱潮,是生長中的社會正在尋求出路的表現。崇拜什麼類型的英雄,即意味著采取什麼樣的生長形式。英雄是外擴的、創造型的,他的使命是引導整個社會群體向前走。崇拜者和被崇拜者心理導向的高度一致性很容易使崇拜心理控製在科學、適度的範圍內。而一旦超出限度,也就必然走向科學的反麵,自然進入英雄造時勢的誤區。
英雄崇拜心理類型
同其他崇拜心理一樣,要為其劃分類型,首先遇到的困難是以何種標準進行劃分。而且劃分標準不同,使用的先後順序不同(主要體現在以何種標準為一度劃分標準),會出現眾多的不同劃分結果和類型。要對這些類型進行一一研究(不進行全麵的研究,就難免出現偏頗和論理疏漏,)很顯然是比較困難的。為此,這裏對英雄崇拜心理類型的評說,就隻能采取以偏概全的方式,即僅舉其要,而不計其全。但在所舉類型之中盡可能找準典型意義和與現實英雄崇拜心理的有關聯價值的類型進行重點說明。
神靈英雄
神靈英雄,即神化的英雄。這是人們英雄崇拜心理是最早期的類型。這種英雄與其說他們是英雄,不如說是神。因為人類在這個世界上已完成的曆史,歸根結底被說成是世界上耕耘過的偉人們的曆史。他們是人類的領袖,是傳奇式的人物,是芸芸眾生竭力崇拜的創造世界的人物。其至不妨說,他們是救世主。世界上能夠被人們耳聞目睹的一切實現了的東西,不過是上天派給這個世界上的偉人們的思想的外部物質結果、現實的表現和體現。而且還可以說,整個世界曆史的靈魂就是這些偉人的曆史。也就是任何一個時代,隻要能找到一個非常偉大的人、一個非常智慧的人,它就不會走向毀滅。這樣的偉人往往有真實覺察時代的需要的智慧,有領導它走上正確道路的勇氣,從而使時代得到拯救。而且,具有直接來自上帝之手的自由力量的偉人,他的話是所有人都能相信的濟世良言,是放之四海而皆準的真理。