除此之外，文化背景的差異也會導致言語誤解。
清朝時，有一位外國人到當時的官員家中作客。進門後，主人和客人紛紛落座，外國人出於禮貌，恭維官員說：“您太太長得真是太美了。”這名官員不太適應外國人的稱讚，連說：“哪裏！哪裏！”哪知身邊的翻譯將這話直接翻譯成了“Where？Where？”那位外國人感到驚訝之餘，動用了他全身的聰明才智，補充了一句：“Everywhere！Everywhere！”
在文化差異的背景下，很多語言上的溝通都容易引發歧義，即使文本上的溝通也會如此。在莫言獲得諾貝爾文學獎之後，《紐約時報》針對莫言的筆名竟然這樣表述：“Mo Yan，which means ‘don ’t speak，’is actually a pen name that reflects the time in which he grew up.”意思是說：“莫言，這個筆名，意為‘不要說話’，這反映了他成長的那個時代。”撇開如此報道的政治企圖不談，外國的專欄作家根本不了解中國哲學所主張的“知者不言”、“沉默是金”等文化背景，從而造成對中國傳統文化的無知和言語上的誤解。
也有心理學家專門提到過，言語理解的正確與否很大程度上取決於語境。因此，會話時我們就需要將注意力指向“會話的重心”。當會話中的參與者搞清楚了“我在哪裏”、“我在跟誰說話”、“我們在做什麼”等問題後，談話時才能對對方想要表達的意思有清楚的認識。否則的話，就容易像下麵的這對夫妻一樣，說了半天都是“雞同鴨講”。
一天，吃過晚飯後，妻子準備將公司未完成的工作在家中趕出來。於是，她問丈夫：“客廳的電腦沒裝殺毒軟件，我插U盤會不會中毒？”
丈夫回答說：“你還是用臥室這台吧！”
“你不是每天都用嗎？”
“我要睡覺了。”
妻子突然發火道：“那你到底想要我用哪一台？”
丈夫非常詫異地說：“你那麼大聲幹嗎？你用臥室那台就行了呀，我要睡覺，今天晚上不用了。”
妻子這才搞明白丈夫的意思。她原以為丈夫想要睡覺，不願意她用臥室那台呢。實際上，丈夫隻是為了補充一下理由，說明他不會用那台電腦的原因。
人們針對言語誤解的問題做了很多研究，也想到了很多讓溝通更加便捷的方法。其中之一就是“非言語溝通”。在可能出現言語誤解的情況下，人們會刻意使用標誌、手勢和身體語言來傳達特定的含義。比如點頭代表“我同意”，微笑代表“我很友好”，深情的目光傳遞出一種關注……在言語不暢的情況下，聽話者會在接收言語信息之外，格外關注對方的非言語溝通，以便避免溝通中的“詞不達意”。
學會駕馭語言——說話的魅力
大詩人海涅演講後，曾遭遇過這樣的情況。一位聽眾對海涅說：“你的詩不能使人沸騰，不能使人燃燒，也不能感染人。”海涅笑著說：“的確是這樣，因為我的詩不是大海，不是火爐，也不是鼠疫。”
從海涅的回答中，可見其聰明的頭腦、靈敏的反應，更重要的是，對語言的準確把握和駕馭。有人會疑惑，像海涅這樣的大詩人，自然有著高人一等的智慧，對語言也比平常人敏感得多，普通人能做到像海涅一般優雅地解決這種尷尬嗎？當然可以。即使你不是著名的文學家或者偉大的演講者，同樣可以訓練出獨特的說話魅力，輕鬆地駕馭語言。
林語堂先生是一位作品眾多的作家，也是一位能言善辯的學者。他在自己的大作《說話的藝術》中將人的說話分成了三重境界，分別為“高者忘言，中者慎言，下者巧言”。其中“能言善辯”被他貶為說話的“第三等境界”。原因是中國的文化常將訥言、沉默奉為君子的高尚德行，至誠的君子，人格的力量已經足夠顯赫，根本無須修飾，也無須s多話。太會說、太能說的人往往被人懷疑，教人不信了，而那些嘴上說得天花亂墜、腹中陰暗矛盾的人常常被冠以“巧舌如簧”、“巧言令色”。
尊崇“大音希聲，智者無言”的傳統文化，讓更多有學識、有品行的人傾向於對內思考，而不屑於對外言說。然而，在社會言談中，能夠在交談的時機、地點和對象中巧妙地權衡，在語義和趣味之間找到平衡的說話者，仍舊是眾人爭相追捧的榜樣。因此，對於沒有君子那般高尚品德的凡人，悉心培養駕馭語言的能力，自如地運用語言的不同表達方式，形成一種獨特的語言風格，也不失為生活中一個樂趣所在。