佛教把“貪”作為煩惱的根源之一，確實有它的道理。“貪”的最突出表現是患得患失。沒有得到，千方百計去鑽營，有時不惜損公肥私，傷天害理；得到了又怕失去，自然也要煞費心機，日施手段。這樣到何時才是盡頭？而且這種“貪心不足蛇吞象”的人往往以損人開始，以害己告終。曆史上、現實中有無數事例說明這個道理，但“貪”心仍是不絕於世！
奇騙
騙術之巧者，愈出愈奇。
金陵有老翁，持數金，到北門橋錢店易錢，故意較論銀色，嘵嘵不休。一少年從外入，禮貌甚恭，呼翁為老伯，曰：“令郎貿易常州，與侄同事，有銀信一封，托侄寄老伯。將往尊府，不意侄之路過也。”將銀信交畢，一揖而去。老翁拆信，謂錢店主人曰：“我眼昏不能看家信，求君誦之。”店主人如其言，皆家常瑣屑語，末雲：“外紋銀十兩，為爺薪水需。”翁喜動顏色曰：“還我前銀，不必較論銀色矣。兒所寄紋銀，紙上書明十兩，即以此兌錢，何如？”主人接其銀，稱之，十一兩零三錢，疑其子發信時匆匆未檢，故信上隻言十兩，老人又不能自稱，可將錯就錯，獲此餘利。遽以九千錢與之。時價：紋銀十兩例兌錢九千。翁負錢去。
少頃，一客笑於旁曰：“店主人得無受欺乎？此老翁者，積年騙棍，用假銀者也。我見其來換錢，已為主人憂，因此老在店，故未敢明言。”店主驚剪其銀，果鉛胎，懊惱無已，再四謝客，且詢此翁居址。曰：“翁住某所，離此十裏餘，君追之猶能及之。但我，翁鄰也。使翁知我破其法，將仇我。請告君以彼之門向，而君自往追之。”店主人必欲與倶，曰：“君但偕行，到彼地，君告以彼門向，君即脫去，則老人不知是君所道。何仇之有？”客猶不肯，乃酬以三金，客若為不得已而強行者。
同至漢西門外，遠望見老人攤錢櫃上，與數人飲酒。客指曰：“是也。汝速往擒，我行矣。”店主喜直入酒肆。捽老翁，毆之，曰：“汝，積騙也！以十兩鉛胎銀換我九千錢！”眾人皆起問故。老翁夷然？曰：“我以兒銀十兩換錢，並非鉛。店主既雲我用假銀，我之原銀可得見乎？”店主以剪破原銀示眾。翁笑曰：“此非我銀，我止十兩，故得錢九千。今此假銀似不止十兩者，非我原銀，乃店主來騙我耳！”酒肆人為持戥稱之，果十一兩零三錢。眾大怒，責店主。店主不能對，群起毆之。
店主一念之貪，中老翁計，懊恨而歸。
清·袁枚《新齊請產》