這個故事畢竟是發生在春秋時代，君臣關係還有點相對獨立性。那位禦者是位見微知著、因時製變的賢者，而不是那種不看對象的愚忠式的人物（當時的公眾輿論也不這樣要求他）。他在君王不聽其諫時拂袖而去，沒有作他的珣葬品。郭君最後被虎狼而食，直到最後他也沒有醒悟，也許在夢中他還以自己是“賢人”而洋洋自得呢！
是的，不是什麼人都會作反思性的追悔的，特別是腐朽的統治者，在重大的刺激麵前他們也很少有正常的反應！
昔郭君出亡，謂其禦者曰：“吾渴欲飲。”禦者進清酒。
曰：“吾饑欲食。”禦者進幹脯粱糗。
曰：“何備也。”
禦者曰：“臣儲之。”
曰：“奚儲之？”
禦者曰：為君之出亡而道饑渴也曰：“子知吾且亡乎？”
禦者曰：“然曰：何以下諫也？”
禦者曰：“君喜道諛而惡直言。臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。”
郭君作色曰：“吾所以亡者，誠何哉？”
卸轉其辭曰：“君所以亡者，太賢。”
曰：“夫賢者所以不為存而亡者，何也？”
禦曰：“天下無賢而君獨皆，是以亡也。”
郭君喜，伏軾而笑，曰：“嗟乎！夫賢固若是苦邪？”於是身倦力解，枕俾膝丙臥。禦自易備，逃行而生。身死中野，為虎狼所食——此其不生者。
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷六。
附譯文：
從前，虢國滅亡，虢君流亡在外。他對駕車人說：“我渴了。”駕車人為他端上清酒。
“我餓了。”駕車人為他奉上肉幹、炒麵。
“為什麼搞得如此齊全呢？”
“我早就儲備好了。”架車人說。
“為啥要儲備這些東西呢？”
“因為考慮到您流亡時道路上要饑渴的。”駕車人說。
“難道你知道我要流亡嗎？”
“對了，知道。”駕車人回答。
“那為什麼不勸誡我，而使國家不亡呢？”
駕車人說“你喜歡奉承話而討厭直言，當時我要勸誡您，恐怕我死要在虢亡之前，因此沒有敢勸誡您。”
虢君勃然大怒：“你說一說，我為什麼會流亡？”
看到虢君變臉，駕車人馬上改口說：“你之所以流亡，是因為您太賢明了。”
“難道賢明之人不能存於世、非得被迫流亡在外嗎？”駕車人說：“天下沒有賢明之人，單單您賢明，怎麼能不流亡呢？”
虢君十分高興，他靠在車子的橫木上嘻嘻地笑了起來，非常感慨地說：“唉！賢明的人就是要這樣吃苦啊！”說罷他覺得身體疲倦、精神鬆懈；枕在架車人的膝蓋上睡著了。駕車人悄悄地抽出膝蓋，換上塊石頭逃跑了，找到了一條生路。虢君死在曠野之中，被虎豹吃掉了。這時他還沒有醒，繼續做他的“賢人”美夢呢！