——《心跡》序
大約在《小說選刊》供職的時候，曾經收到過石匠寄來的一部中篇原稿，它像漢茂陵石的刻匠一樣黝黑有力，像那些石刻一樣遒勁，頗俱秦漢之風骨。過了七八年，此次赴鹹陽參加王俊學先生組織的鹹陽乙亥年春節晚會拍攝活動，偶然看到他的一部散文集的書稿，書名《心跡》，署名“石匠”，方知石匠就是劇作家王俊學，既不黝黑，也不壯實。但是，人也不可貌相。俊學自幼長在水邊，水性好，學得三爺劈山刀的絕招，練就一身拳腳，壞人休想近身，倒也是個石匠的坯子。原先，我無意中將一個作家分割成兩人，現在將兩個人合成一人，劇作家、作家合而為一，這樣一來，石匠俊學留給人的印象愈加突出。
我帶著極其迫切的心情閱讀這部集子，津津有味。讀完以後，心情難以平靜，因為從中看到我的童年，人的童年，家鄉風情和關中性格，看到一個作家的童年情結、人生感悟和審美情趣。
書中徘徊著幾個眾所仰慕的大作家的身影。他們是：懺悔著的盧梭、清風般的泰戈爾、野草樣的魯迅，還有淡泊自守的孫犁，當然，看到最多的，還是作家本人——他的坎坷人生的美好追憶，他的生命體驗後的睿智與清醒，他的自然出之、逼真傳神、浪漫熾熱的質樸本色，他的不事雕鏤、清新淡然而雋永有加的文辭。
孫犁在《孫犁散文選序》中寫道：“作文和作人的道理是一樣的：一要質勝於文。質就是內容和思想。譬如木材，如本質佳，則油漆無助於其堅，即華麗，亦粉飾耳。二要有真情，要寫真相。三要文字、文章要自然。三者之反麵，則是虛偽矯飾。”這位石匠寫散文，一鑿一印痕，粗礦中求細膩，走的好像就是孫犁所走通了的本色散文的路子。
這部散文集由三部分組成。第一部分《鍾聲》，除《盧梭畫像》外，大多草露山石、風浪蜂蝶、煙雲霧雨，甚至海魂與棺材，讀斯文也，始知孔老夫子所言“多識鳥獸草木”之不謬。《鍾聲》所收，都是小品。體裁短小，類似散文詩類的“草木篇”，也多少帶點魯迅的“野草”體。文體散漫，結構精巧，形象鮮明，寓意動人。如《露珠》，“露珠采擷了星光、月華、風情、霧韻，豐滿了，晶瑩了，清亮了，水靈了。太陽出來了，露珠燃燒了……它感到生命的充實和滿足。”如《蛛網》人受蛛網的啟示，發明了捕魚、狩獵的網，同時，人也為自身編織了各種名堂的網。如《郵筒》人們把不能告訴父母、愛妻、兒女的事，不能對第三個人說的話，還有機密、隱私，都毫無保留地交付給了郵筒。“為什麼郵筒為人信任，而廣告遍天飛者反招人猜疑呢？”如《錢幣》金錢俘獲了人，這是人類最大的悲哀和恥辱。“其實，不是錢有意誘惑人，而是人的無底欲壑，奸汙了錢。”如《床》人在床上，都複活了各自的本性，剝去了一切偽裝和麵具……包公、福爾摩斯這樣的偵破高手，也不如一張普通的床知人善斷了。如《火箭》它壯別的一刹那，展示了它的人格的力量，它視死如歸……把骨骸葬在了人類向往的宇宙。
為什麼作者把這一部分作品取名《鍾聲》？我一時難於解析。它不是“大地的鍾聲”就是“心靈的鍾聲”，當然，那生活的頓悟都轉化為人生的哲學。
第二部分是《知音》。文字稍長，然而，除《黑豆》一篇外，其他所作，仍屬短製。這些像是小品的東西，作者沒有把它小看，布局謀篇，針腳綿密，石匠頗具一番匠心。要是說，《鍾聲》裏的作品更多象征和擬人的話，那麼在《知音》裏的情況有變，一切都是實實在在的，作者的感情完全寄托在活生生的人的感情之中。“知音”是愛妻，也是生母和親朋好友。作者用濃濃的淡墨畫龍點睛，把童歡、親情、友愛，尤其把妻愛、母愛（如《椿芽》、《草趣》、《知音》、《鱉、鱔、蛙》）渲染得撞擊人心。作者被深深地感動了，盡管他似乎不動聲色，沒有“哦！”“唉！”“嗯！”“啊！”地感歎疊加。文生於情，情生於文，讀者為之動容。我想，即使是對“大散文”的主張不屑一顧的甚至挑剔甚多的讀者，對於石匠的這些作品，不能不承認是真正小巧的散文。