有能力做每一個科學學科的學術帶頭人，這就是一項令人難以置信的功績，將來也許再也不會出現這樣的人物。但是亞裏士多德的成就遠不止這些，他還是一位有創建的哲學家，對推理哲學的每一個領域都做出了重大貢獻，他的論著有倫理學和形而上學，心理學和經濟學，神學和政治學，修辭學和美學。他寫了有關教育、詩歌、野蠻人的風俗習慣和雅典憲法的作品。他的研究課題之一就是收集許多不同國家的憲法，以進行比較研究。
也許在亞裏士多德的所有著作中最重要的是他的邏輯學。一般認為他是哲學中這個重要分支的創立人。實際上就是由於亞裏士多德的思想具有邏輯性，才使他對如此眾多的學科都做出了貢獻。他有組織思想的才賦，他提出的定義和建立的範疇為後來許多不同領域產生的思想提供了基礎。亞裏士多德從來不搞神秘主義和極端主義，總是實用主義的代言人。當然他犯過錯誤，但是在如此大部頭的思想百科全書中，他犯下的愚蠢錯誤卻寥寥稀少。
亞裏士多德極大地影響了後來的整個西方思想世界。在古代和中世紀期間，他的著作被譯成拉丁語、敘利亞語、阿拉伯語、意大利語、法語、希伯來語、德語和英語。後來的希臘作家都研究他的作品，讚美他的作品，拜占庭的哲學家也是如此。他的著作對伊斯蘭教哲學有著重大的影響。在許多世紀中，他的作品一直統治著歐洲思想。阿維羅伊斯阿維羅伊斯（1126—1198年）：阿拉伯醫生、哲學家，生於西班牙哥多華，曾注釋亞裏士多德的著作。
——也許是所有阿拉伯哲學家中最著名的哲學家——努力把伊斯蘭教神學和亞裏士多德理性主義加以綜合。中世紀最有影響的猶太教思想家麥孟尼底也為猶太教做了類似的綜合。但是這類著作中最著名的是基督教學者聖·湯姆斯·阿奎奈的偉大著作《神學大全》。受亞裏士多德深刻影響的中世紀學者多不勝舉。
人們對亞裏士多德的羨慕如此之深，以致於在中世紀末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盞指路的明燈，而是成了一件禁止人們進一步探索知識的緊身衣。亞裏士多德喜歡進行獨立觀察和思索，無疑他不會讚成後世人對他的作品所做的崇拜。
人無完人，亞裏士多德輝煌的一生中也有其瑕疵。我們用今天的標準來看，亞裏士多德的思想有些是極其反動的。例如，他支持奴隸製度，認為它符合自然規律；他相信婦女生來就低賤（當然這兩種思想都反映了他所在時代的流行觀點）。但是絕大多數是正確的、科學的，甚至是非常現代的，例如“貧窮是革命和罪惡的根源”，“所有冥想過治人藝術的人都認為皇帝的命運取決於對青年的教育”（當然在亞裏士多德生活的時代裏沒有公共教育）。